[丝路邻国] 李氏朝鲜的名誉品——十钱通宝

以前写的一篇浅议十钱背景的文章，今天重新整理一下，学生接触的资料来源少，如果有错误的地方，希望各位老师批评。

十钱通宝，李氏王朝唯一行用的折十钱，多方考证具体铸行时间不得定论。《韩国货币价格图录》定义在孝宗二年。

17世纪初朝鲜经过倭乱和胡乱之后，试图通过铸钱解决财政问题。但在朝鲜，作为铜钱原料的铜的产量并不充足，因此铸钱计划进行的并不顺利。

先是提出了从清朝进口铜钱的方案。1650年，金堉从中国贸来的15万枚中国钱，不敷于用。户曹亦认为铸钱不如贸钱方便，甚至当时中国听闻朝鲜行用钱币，一次便载出136万枚钱币放置辽东用以贸易。

但是，进口钱币的话，货币铸造权不在自己手中，如果进口不能维持稳定，朝鲜反而会出现混乱，因此未能实行。

在这种情况下，朝鲜要自主铸造硬币的意向具体体现在孝宗时代。

根据史料记载，孝宗时代已有常平厅、宣惠厅、赈恤厅、备边司、训练都监、开城府、黄海监司、平安监司、忠清道、江原道、庆尚道、全罗道等地开铸。

另外，当时为了推行钱币，孝宗二年(1651)，常平厅为积极鼓励货币流通的政策，制定了行钱事目制度，规定各邑的百姓在旅行或外出时必须随身携带50文钱币。

为此，还向各地派遣了名为‘行钱别将’的监督官。下放到地方的“行钱别将”，如果发现有人不携带50个钱币，就惩罚百姓，以至于当朝官员都看不过眼，在朝堂上疏：

“所謂別將, 橫行閭里, 招聚人民, 其或不佩錢者, 加以鞭扑, 又令徵贖。是以， 民間聞別將之來， 擧皆逃匿， 如是而可謂行錢乎？ 臣於在京之日， 嘗聞兩西行錢， 而及到西路， 只見佩錢而已， 未見流行之實。”

严法未必能让货币真正流通起来，形式主义带来的却是其他的弊端。结果在孝宗五年五月废除了这一制度。

《韩国货币价格图录》提到这段时间内，为了减少携带大量硬币的不便，允许民间私铸钱，铸造十钱通宝成为趋势。推断由于政府考虑到原料不足等问题，官方设法发行铸造硬币面额的10倍的十钱通宝，以增加短缺的货币量。

图摘华东拍卖

而显宗时代《承政院日记》有明确记载，十钱通宝从孝宗时期遗留在常平厅仓库里有约20贯即75㎏的存量存在。可见在孝宗时期就被铸造，但是流通不活跃，因此被保存在了常平厅。当时为了解决原料不足的问题，十钱通宝采用了高于实际价格的面值。因此，十钱通宝的重量不是按面值计算的10倍，而是由5~6倍制作而成。只是此后十钱通宝的铸造和流通没能持续下去。

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英祖时代多次探讨铸行大钱，大臣们各抒己见，分析行钱趋势，提供多种行钱方案，提及“以一當五, 以一當十之法”应对钱荒。

有意思的是，当时各路官员中，还有一位臣子不忘奉承英祖说道：“今日之忧, 不在于錢之多小, 而在于圣上之节用、愛民。"

英祖直接回怼 "此迂儒之言也。”嗯～你说的都是废话～～

英祖也是个明白人，他现在需要的是解决燃眉之急的良策，而不是无用的奉承。

《朝鲜王朝实录》中正式提到“十钱通宝”四个字是正祖17年（1793）

【○戶曹正郞鄭東敎啓言: "近來錢荒忒甚, 捄（jiu同“救”）弊之道, 惟有鑄錢, 而銅錫極貴, 故權以子母, 餘剩無多。今若鑄以一當十錢, 每一文以五六錢重爲定, 則常平通寶一兩所入, 可做當十錢二十餘文。非但爲捄錢荒之道, 亦當有補於經費。名之曰十錢通寶, 與常平通寶竝行, 則誠爲公私兩便之道。" 命廟堂稟處。】

正祖时代常平通宝已经广为流通，但是由于周转量不足，特别是硬币原料不够，很难再扩大铸造了，于是出现了想要制造高额面值货币的意图。正祖就是在这种情况下制定要铸造十钱通宝的。

当时作为钱币原料的铜和锡都很珍贵，正祖17年（1793年）户曹正郎郑东教就提出了铸造一枚面值为十钱的钱币来进行流通的提案。

虽然十钱通宝是一直使用小型钱币的朝鲜时代初次铸行高额钱币，但私铸钱盛行，别说官方允许民间私铸，即使官方不允许，如此大的利润空间，民间也一定会千方百计盗铸，引发恶性循环，流通普及很容易失败。

英祖和正祖时代是常平通宝一叶钱刚刚普及开来，民众承认了金属货币的价值，但高额货币一直是经济政策的噩梦。

民生实力的发展不足，国家财政状况堪忧。在如此条件下，单纯为了缓解国家经济压力，通过各种手段掊克百姓，无异于杀鸡取卵，伤害的还是国家本身。

虽然朝鲜王朝实录中确切提及十钱通宝是正祖年间（十八世纪末），但其实如今所见十钱通宝的铸造风格，文字样式，乃至铜质都与朝鲜通宝八分书类似，只不过是大钱形制，因此感觉更像是17世纪早中期的产物。