[泉界往事] 古钱趣闻

古钱暗藏玄机，预示历史
 
现在有很多人收藏古钱币。古钱有很多趣闻，其中有些就是谶语，暗示未来的历史。
春秋战国时代，流行货币是布和刀。布币俗名铲币，源于铲地的农具。布和刀象征中华土地上几百年刀光剑影战乱不已的历史。
史家称道的百家争鸣，是思想史上的黄金年代。其实那是一个礼崩乐坏不讲规则的年代，生存权也难保障。就连王公贵族也过着人人自危朝不保夕的生活，知识分子跟下层百姓就更不必说了。孟子那样的知识分子只是少数例外。
孟子说行王道者得民心，就能王天下。王道就是仁义。可是统一天下的却是秦国。秦是一个以首级论功赏的国家，就是谁杀的人多，谁就能取得功名富贵。
历史告诉人们，战乱年代只能用战争来结束。让大家放下武器，用仁义来讲和，人类社会还没有进化到那个程度。
周辙东，王纲坠。
逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。
五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。
传二世，楚汉争。（三字经）
有人说秦始皇是“千古一帝”，他完成了统一大业。他建立中央集权的郡县制，后世一直沿用。
统一天下后，秦王自称始皇，原意是他家天下要“一世二世以至万世”。可惜历史并不以个人意志发展，秦偏二世而亡。

秦朝的主要货币是“半两”，取半世江山两代君主之意。一世为三十年，半世即十五年。秦王政二十六年统一全国，三十十七病死，称始皇帝后在位十二年，二世胡亥在位三年，加起来正好十五年，此所谓半世江山也。“两”字内有两“人”，就是秦始皇羸政与二世胡亥，此即“两代君主”。

按儒家学说论史，强秦不行王道，得了天下也不长久。接下来的是汉朝。汉承秦制，就是说汉朝认同并继承了秦的政治体制。

秦朝的主要货币是“半两”，取半世江山两代君主之意。一世为三十年，半世即十五年。秦王政二十六年统一全国，三十十七病死，称始皇帝后在位十二年，二世胡亥在位三年，加起来正好十五年，此所谓半世江山也。“两”字内有两“人”，就是秦始皇羸政与二世胡亥，此即“两代君主”。

崇泉阁A：
焦老师好！好久没有看到您老的帖子了

谢谢，我还活着，还能发贴子呢！

按儒家学说论史，强秦不行王道，得了天下也不长久。接下来的是汉朝。汉承秦制，就是说汉朝认同并继承了秦的政治体制。
奇怪的是，秦始皇名政，当然自称为政。刘邦和后来的皇帝都有自己的名，却都也自称为朕。可见他们反秦是假的，说秦始皇是个暴君，“天下苦秦久矣”，只是揭竿而起的口号。后世的皇帝其实都是秦始皇的粉丝。
因此汉朝并没有接受秦亡的教训，也免不了由兴到亡的轮回。只不过年代较长而已。 西汉十二传至汉平帝为王莽所篡，东汉十二传至汉献帝而终。

汉灵帝中平三年发行四出纹五铢钱，钱背由穿角伸出四道斜纹直抵边郭，把钱背面分为四块。人称“四出五铢”。当时就有人私下议论，说此钱有不祥之兆，中央财源四流，国库空虚。

“四出五铢”即“四出无主”，意为英雄四出，天下无主。史家称为逐鹿中原，逐鹿即逐禄，就是为追求利益而战。钱背之象，乃群雄割据，四分五裂之兆也。

诸葛亮的隆中对，后世成为佳话。未出茅庐已知三分天下，空城计唱：“算就了汉家的业鼎足三分。”
其实并不是诸葛亮会算，汉初钱币已有预兆。早在汉武帝建元五年，发行一种有廓钱，文曰半两，俗称三分钱，全称“三分十二铢”。“十二铢”即“十二主”，西汉东汉各经历十二个君主，“三分”暗示天下三分，“魏蜀吴，争汉鼎”。

西高祖刘邦经十二主而终结。“光武兴，为东汉”经十二主至献帝三分天下，东汉结束。总之，汉初的“三分钱”预兆两汉各经十二主，止于三分。比诸葛亮早了三百多年。

秦钱形状大小不一，钱孔有圆有方。汉代的主要货币是五铢钱，钱型基本统一，一直沿用到清朝。重约一钱，均为方孔。世人称为方孔钱或孔方兄。

“方孔”“孔方”意思一样，即孔为方，就是以孔子的话作规矩，定方圆。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，教育以孔孟为主导思想，大家都尊敬孔子为圣人。但孔子讲了些什么话未必知道。知识分子读过《四书》，但那两千年前的古文要比高等数学难上十万倍。经书的注解五花八门莫衷一是，甚至有相反的两种解释。但是不要紧，孔方就是钱。学习孔孟就能得到功名富贵。

五铢钱从汉朝起用，魏晋南北朝一直沿用。隋文帝开皇二年铸的五铢钱，笔画精整，唯“五”字左侧多一竖划，横看活脱一个“凶”字，故有凶多吉少之传。隋文帝杨坚被亲儿子杨广杀死，隋炀帝杨广又被部下杀死。应验了五铢钱上那个凶字。

唐高祖武德四年改五铢为“开元通宝”，通喻天，预示开元天宝年间，国家要出大问题。开元通宝有个特征，就是钱面钱背铸有孤星残月记号。