文房之物即是文人的精神乐园
清 吴大澂铭、吴湖帆铭文具一套
何为文人?文人,并非仅指会写文章的人,一般泛指读书人,讲的严格点是指在人文方面有建树的人物, 是从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀且有思想的社会科学的人。
自隋唐时期科举制度的出现,“万般皆下品,惟有读书高”的读书人自发蒙、童生、生员、秀才、举人, 层层晋级进士一路而上。科举,这一中国特有的考试形式,彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断,使得部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层,获得施展才能的机会。无论出身寒门还是望族之后,在追求仕途的道路上都站在了同一个起跑线。古语曰“朝为田舍郎,暮登天子堂”,也道出了古人对于科举制度改变人生的美好向往。
清 灵芝南红水盂 高5cm
伴随科举制度形成的官员选拔形式,在读书人里涌现了特殊的一个阶级群体——“士大夫”。他们既是国家政治的直接参与者,同时又是中国文化艺术的传承者、创造者。新中国成立以后很长一段时期,人们对“士大夫”存在误解,将其视为腐朽且具有垄断性质的知识分子阶级。但经过近几年的研究,“士大夫”其实是以中高级知识分子为主体的重要社会阶层,这个主体不管是过去还是现在,对整个社会都具有不可或缺的推动性。
中国的文人好文擅艺,然其审美情趣,当以宋代为勃发的源头。大量的史实证明,彼时的“士大夫”们在公务之暇多寄情于琴、棋、书、画等,其场所即为之特辟的书房。赵希鹄著《洞天清禄集》有云:“明窗净几,罗列布置;篆香居中,佳客玉立相映。时取古人妙迹以观,鸟篆蜗书,奇峰远水,摩挲钟鼎,亲见周商。端研涌岩泉,焦桐鸣玉佩,不知身居人世,所谓受用清福,孰有逾此者乎?是境也,阆苑瑶池未必是过。”描写了理想化的书房环境。明人文震亨将文人生活中用以自乐的雅室景象如此描绘:“小室内几榻俱不宜多置,但取古制狭边书几一,置于中,上设笔砚、香盒、薰炉之属,俱小而雅。别设石小几一,以置茗瓯茶具;小榻一,以供偃卧趺坐,不必挂画;或置古奇石,或以小佛橱供鎏金小佛于上,亦可。”此皆谓之书房,或称之为书斋。