[欣赏] 元明道教斩鬼除妖亨燮胜羽仅见品花钱赏析

花钱鉴赏：到代宗教神鬼花钱一直是我的专项收藏，尤其是道教题材的我非常重视。道教历史上本来是中国的国教，后来由于异族的侵略以及频繁的朝代更迭让道教逐渐沉沦，中古时期的道符涵义几乎与契丹文字一样濒临失传的悲惨境地。【民族的才是世界的】，随着中华民族伟大复兴的脚步越走越快，中国人在世界上的地位越来越高，相信道教文化将重拾中国人的自信，找回中国人失落的信仰，每一个爱国者和喜欢传统文化的义士都有责任拯救弘扬岌岌可危的道教文化。


这枚传世古道教花钱出自于江浙地区，目前是仅见品，青铜质，包浆醇厚润泽，浆色层次分明，断代始终是难题。从钱币形制看与宋辽金时期的压胜钱似乎有区别，整体上与元明时期的花钱风格接近，考虑到明代也是道教繁荣的第二春，这枚花钱至少不晚于明。穿口磨损自然，应该是长期佩戴的结果，我认为这应该是道士镇鬼驱邪的法器，后来传到民间。哪面是正反面说不清楚，一面斩鬼除妖四个字也侧面验证我前面的预测，这是这枚压胜钱的功能，道士做法的法器。


这一面的四个字如果没有道教研究的人就不好识别了，因为这并不是传统意义的汉字，而是道符，并且有丰富的历史内涵。雨字头其实是道教雷部的标志徽章。雷部神将是随着中国民间对雷电之神的崇拜而发展起来的，但随着中国宋代五雷正法出现才形成庞大的系统。雷部道符一般就是上面雨字头，下面是压胜的字，如下图。


道教认为【书鬼以镇鬼】，就是把妖魔鬼怪写在纸上，然后配以符咒就可以镇鬼，方法多种多样，在以后的文章里我会详细介绍，书写道符的纸必须专门保管，切不可随意摆放，古代有专门保管镇鬼书文的人员。道教认为鬼类似【半阴身】，镇鬼杀鬼后，鬼也可以死亡，鬼死亡后就变成【渐耳】，所以有的宋金道教花钱也有【渐耳】字样，言下之意书写鬼的‘尸体’达到镇鬼驱邪的功效。


接着研究‘亨燮胜羽’四个字，亨、燮二字都来源于周易，元亨利贞，语出《周易·乾》，亨即通，亨通，使之通畅之意。燮即为调和之意，比如周易里有燮理阴阳的语句，就是通过宗教的加持以达到阴阳和谐的境界。亨、燮二字都是吉语，在这枚花钱里做动词用。胜羽比较有讲究了，胜就是戴胜，胜羽就是戴胜头部的羽毛，也是至高至上显贵之意。戴胜（学名：Upupa epops）共有9个亚种。头顶具凤冠状羽冠；嘴形细长，气质高贵，为以色列的国鸟，以色列禁食戴胜。戴胜主要分布在欧洲、亚洲和北非地区，在中国有广泛分布。中国上古著名典籍《山海经》里就有用戴胜形容高贵的语句：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。战国魏襄王（公元前651～618年）墓出之科斗字简编古书，汲冢周书时训解篇有关于戴胜之史料，曰：“谷雨后十日，戴胜降于桑。戴胜不降于桑，政教不中。”汉代戴圣所记礼记月令篇亦曰：“季春之月，戴胜降于桑。”




      文人墨客的诗句里也有赞美戴胜和胜羽的句子，唐代诗人贾岛有首七绝诗《题戴胜》“星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。能传上界春消息，若到蓬山莫放归。”诗中描述的就是美丽的戴胜。王建诗：“戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣，声声催我急种谷，人家向田不归宿，紫冠采采褐衣斑，衔得蜻蜓飞过屋，可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。”僧守仁诗里也提到了胜羽二子：“青林煖雨饱桑虫，胜羽离披湿翠红，亦有春思禁不得，舜花枝上诉东风。” 在中国古代，戴胜鸟象征着祥和、美满、快乐。那么很显然亨燮胜羽四字就是通过宗教仪式和方术调节阴阳、镇鬼避邪，从而达到像胜羽那样美丽、美满的境界。一枚文化意义非凡的到代压胜钱到这里就介绍完了，我始终认为压胜钱的价格贵贱不重要，最重要的是压胜钱承载的传统文化的深邃内涵，值得藏家和普通爱好者毕其一生去研究、破译、传承，压胜钱是有灵魂的，它永远属于懂它爱惜它欣赏它的人！

学习了

太精彩了，深入浅出，讲述了这枚钱币的历史，解读了孕育在花钱里的传统文化，跟着王老师又学习了新的知识，谢谢您

好花好文，学习。

一品泉源：
学习了

头像我很钦佩，祝您好运！

zhidian：
太精彩了，深入浅出，讲述了这枚钱币的历史，解读了孕育在花钱里的传统文化，跟着王老师又学习了新的知识，谢谢您

时光荏苒、岁月如梭，我们来园地一晃就两年多了阿斐。

思雨泉：
好花好文，学习。

祝您好运，泉缘不断！

好钱好考证！

ly552000：
好钱好考证！

谢谢刘老师指教，祝您好运，万事如意！

老哥，这钱真好