发一些台湾学者写的研究资料看看，对铁钱的认识可以有更深的理解。...但這些鑄錢監以及後世開採的銅礦產地，沒一處在河北三鎮轄區，河北的銅貨幣供給十分艱難。雖然河北沒有足以開採鑄錢的銅礦，卻反而有相當數量的鐵礦。《新唐書•地理志》中記錄，有相州鄴縣、林慮縣，邢州內丘縣，惠州昭義縣，鎮州平山縣，幽州薊縣等地產鐵53。相州在魏博節度轄區，邢州、惠州在昭義節度轄區，鎮州在成德節度轄區，而幽州在盧龍節度轄區，這些鐵礦提供了鑄造鐵錢的基本條件。同樣情形，在中央轄下的河東節度區，也多用錫錢54。縱使《天工開物》不是一手史料，但是《新唐書•食貨志》確實記載河北曾經使用過鐵錢。大曆以前，淄青、太原、魏博雜鉛鐵以通時用。56至於河北地區在中晚唐鑄造的貨幣，除了稍早史思明發行的「得壹元寶」、「順天元寶」外，文獻史料中並沒有其他記載，可能因為河北三鎮「郡邑官吏，皆自署置，戶版不及於天府，賦稅不入於朝廷，雖曰藩臣，實無臣節」57，國史不收錄的緣故。唐末盧龍節度使劉仁恭，為了累積逐鹿中原的資本，一邊發展貿易「禁南方茶，自擷山為茶，號山曰大恩，以邀利」58；一邊蓄積通貨，作為未來擴張的本錢。關鍵是「斂真錢」的講法，換句話說，「穴山藏之，殺匠滅口」埋在大安山下的貨幣都是真錢。這個關鍵早在北宋初就獲得證實，當時佔據燕雲十六州的遼朝，在聖宗時，挖走一部分劉氏的藏錢。唐、五代史料曾記載史思明建元應天、順天，朱泚建元應天，劉守光建元應天，安祿山、史思明在河北又合稱「二聖」，這些名詞都和這些出土「真錢」錢文息息相關，或可補充中晚唐關於河北地區貨幣史料的不足，但其中顯示出最重要的特色，就在於除了傳統銅錢外，通貨中有相當數量的鐵錢，這點與《天工開物》、《新唐書•食貨志》的記載是吻合的。河北因為銅錢不足，交易只好用鐵錢來填補貨幣的發行量。唐中央也因為鑄錢的銅料不足，於武宗會昌五年（845）滅佛後，將熔化的銅製鑄像和法器等，就地允許中央鹽鐵使轄下各監，和轄下個方鎮鑄造所謂的會昌開元錢。
