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    10楼 发表于2007-08-30 11:20:00

    <<世界钱币博览>>"以中国为代表的东方钱币文化与以古希腊罗马为代表的西方钱币文化的异同"   世界史告诉我们,在距今六七千年和三四千年.地处西亚的两河流域,北非的尼罗河流域.南亚的印度河流域、恒河流域,东亚的黄河流域、长江流域,涌现出一批独立创造文字和金属工具的人群,它标志着人类结束了长达百万年的蒙昧时代和长达数万年的野蛮时代,跨进了人类文明时代。这就是巴比伦、埃及、印度和中国四大文明古国的诞生。然而.巴比伦和埃及,其文化虽然比中国早,可是到今天为止,还没有发现他们创造过远古的货币。货币学家彭信威教授曾举过一个十分生动而又令人信服的实例:近百年来,英法等帝国主义国家的考古家,曾不断地在巴比伦和古埃及遗址进行大量考古挖掘,挖出了各种各样的古物并将它们盗运回本国去,但挖来挖去,他们没有挖到远古的货币,没有挖到八世纪以前的货币。也就是说,巴比伦和埃及在八世纪以前还没有创造出金属货币。在世界货币史上,以前一直认为,最早的使用金属货币的国家是小亚细亚的吕底亚。公元前七世纪,吕底亚铸造和使用了一种粗陋的类似金属块的铸币。然而,我国金属货币的使用,远比吕底亚早得多。解放以后,我国曾先后在殷墟、山西、辽宁、北京等地发现夏代以来就用作货币的海贝的金属仿制品——铜仿贝。1972年,在山西保德县林遮峪村的一座商代墓葬中一次就出土铜仿贝109枚。也就是说,我国至迟在晚商就已经使用金属铸币——铜仿贝,它比吕底亚早了四百多年。而且,我国历史上的南北朝时期,就出现了古人对钱币进行专门研究,出版著作,从而产生了一门崭新的科学门类——钱币学。而在西方,真正有人开始专门从事钱币研究,那是十一世纪的事,比我国要晚七八百年之久。    我国钱币文化是由中原华夏族演化而成的汉族为主体,包括中华民族各少数民族在内共同创造的,是真正独立发展而长期保持独立性的文化,辐射周边,影响世界,但又不排斥外来先进文化。  随着对外经济文化的交往,我国先进的钱币文化远播到周边国家如日本、朝鲜、安南(今越南)、爪哇、泰国、缅甸、柬埔寨等,对这些邻国的货币制度产生了深远的影响。它们在与我国的长期交往中,学会了仿制中国的方孔圆钱,使用于本国的流通。有的甚至直接使用中国钱。同时,这些国家所仿铸的铜钱在中国境内也可照常使用。如日本,于公元709年仿唐代开元通宝钱开铸的和同开珍钱,是日本最早的铜币。明治维新前各时代,一直铸造和使用仿造铜钱和中国钱币。历年来,日本考古地下挖掘有大量唐代至明代的钱币,有的一次挖掘就达56万多枚。此外,仿效中国钱币流通使用的国家,还有波斯、印度等。这些国家,从中国继承、仿效或派生的货币体系,共同构成了独特的东方货币文化体系。因而我们可以说.中国钱币文化的光辉,辐射四面八方,温暖了周围的受益者,照耀着整个东方,影响着世界各国。中华钱币文化对世界钱币文化作出卓越贡献.在世界货币文化史上占有极其重要的地位。  流入我国的邻国古钱币为数不少,流通范围广,各地时有发现,其中以江浙闽粤等沿海省分最为常见。“宽永通宝”钱是最为常见的品种之一。“宽永通宝”是与我国一衣带水的邻邦日本所铸的一种钱币,是我国货币文化对日本影响的结果。日本自中古以来,除了仿唐代“开元通宝”铸了部分“和同开珍”等十二种钱外,大部分情况下,皆使用中国的货币,尤以中国宋代时最盛。即使日本自铸的一部分钱币,也多使用中国的年号仿铸。到明代永乐年间,明朝的“永乐通宝”不但在日本各地皆可通用,而且使用率极高,用来购房置地极受欢迎,以至于当时的日本人一提到“永”字就知道是钱的代名词。后来随着日本的逐渐强盛,日本朝野对这种现象开始感到不满,认为这种状况与日本的典章制度不符,且对日本国的名声不利,于是一直酝酿铸造日本国自己的新钱。后水尾天皇宽永三年(明天启六年,公元1626年),水户田町的富商佐腾新助向日本政府请铸宽永新钱以供市场流通使用。经后水尾天皇允许后,遂开始在水户铸造“宽永通宝”钱。宽永钱完全仿造中国古钱样式,作圆形方孔状,正面楷书汉文“宽永通宝”四字,文字端正秀丽,大多铸造精良,与中国古钱一般无异,难怪初集钱币者常常误以为它是中国古钱币。这是日本开铸年号钱的开端。自此以后,日本无需再以船自中国将钱币运来,也不再使用中国的年号仿铸钱币。因此,日本的“宽永通宝”与古代的“和同开珍”一样,在日本的钱币史上具有极其重要的位置。  明代,当时浙江闽粤沿海商人到日本贸易的很多。在贸易交往中日本钱币特别是宽永钱大量流入我国。在市场上流通,其数量之多甚至超过了某些明代钱币。自清代乾隆年间开始,中国海禁松弛,中日之间的贸易量急剧增加,致使宽永通宝钱流入的更多,和“乾隆通宝”一度在市场上混用,当时的中国地方官员曾奏请朝廷予以查禁,乾隆帝虽对此事不满,但认为铜价昂贵,铸钱不易,故未予深究。以至“宽永通宝”钱在中国内地愈加泛滥,甚至有些地区市场上流通的钱币中,日本“宽永通宝”的数量竟多于当朝的“乾隆通宝”、“嘉庆通宝”。这也是为什么至今传世的宽永钱还有很多的主要原因。    我国钱币文化对朝鲜影响也很大。10世纪之前,朝鲜没有开铸钱币,日常交易以布、米为等价物,有时也使用中国铜钱。公元996年,朝鲜仿铸唐代的“乾元重宝”钱,唯在钱背加铸“东国”二字以示区别,此为朝鲜铸币之始。此后陆续铸造海东通宝、东国通宝和三韩通宝等钱,铸造数量不多,不能满足流通需求。15世纪20年代后,朝鲜又先后铸行了朝鲜通宝、常平通宝、建阳通宝等钱币;其中以常平通宝最为著名。1687年朝鲜李朝肃宗始铸常平钱,“常平”二字并非年号,只因该钱首铸于常平厅而得名。常平通宝铸行时间长达200年之久,故其数额巨大,版别众多,品种超过6000种,蔚为大观。常平钱背文极多,通常用地名(如平字代表平壤)等在配以千字文、星月、八卦图形等,纷繁复杂。常平钱大都制作精整,其外缘极宽,穿孔特大,文字奇小,很有特色。     越南(古称安南)的古代铸币也深受我国钱币文化的影响。10世纪中叶之前,越南主要使用从我国流入的钱币。有半两、五铢和开元通宝等。公元968年,丁部领建立丁朝,并于970-978年铸造了越南第一种钱币太平兴宝钱,有光背和背“丁”两种。此后的前黎、李、陈诸朝,又铸行了天福镇宝、天感元宝、政平通宝等十余种钱币。这些钱制作较为粗糙,文字拙劣,数量较少。1414年,黎利起兵兰山,建立后黎朝,是时越南强盛,财政丰盈,钱币制作精整美观,质量极高,数量也较多,这成为越南中期铸币的一个显著特征。天兴通宝、光顺通宝、景统通宝、洪德通宝、端庆通宝等均是这一时期铸币的代表。黎显宗时的景兴钱更具特色,竟相似于我国南宋的嘉定钱,有通宝、重宝、大宝、巨宝、顺宝、泉宝、太宝、用宝、永宝、至宝、中宝、正宝、内宝等13种宝文,其中以“用宝”钱最为少见。后期越南钱铜色昏暗,文字平夷,浅薄如纸,体小量轻,铸造较为粗劣,自古有“夷钱”、“外国轻钱”和“水上漂”之称(据说有的钱钱身轻薄竟可浮于水面而不沉)。有趣的是,当孔方兄的开创国——中国已开铸铜元、银圆取代圆形方孔的时候,越南却仍在铸行圆形方孔的“宝大通宝”钱,直到1945年,越南民主共和国成立后,圆形方孔钱才最后退出流通领域和历史舞台。     除日本、朝鲜和越南外,历史上琉球(今之日本冲绳群岛)、柬埔寨、泰国、菲律宾、印度尼西亚、马来群岛等东南亚国家和地区也受到中国钱币文化深浅不一的影响,仿铸过汉文钱币。如泰国早期的钱币——泰铢,不仅以“铢”为钱名,而且钱的中间也铸有穿孔。马来群岛的马六甲、新加坡等地也曾经流通使用中国古钱,并曾以锡铸钱,从锡钱的制作和器行看也留下了中国古钱的影子。 随着历史上经济贸易的往来,这些邻国“孔方兄”也流入我国,尤其是越南、日本等国古钱流入我国数量最多,在市场上与我国铸钱并行不悖地流通,至今各地仍有发现。      西方钱币,见到最早的是波斯银币.希腊银币和罗马金币。就其源流.都发源于小亚细亚的吕底亚。在东边,波斯人向外扩张,占领了吕底亚,学会了铸造银币。其后,新巴比伦和埃及结成反波斯同盟,征服了小亚细亚,也从吕底亚学会了铸造和用货币。而以色列人使用货币,则是从波斯人那里学会的。公元前334年起.亚历山大趁波斯帝国内部危机,以解放小亚细亚希腊城市为号召,发动了对东方的侵略,攻占了小亚细亚、叙利亚和埃及、波斯。这样,希腊殖民者继波斯人之后,把小亚细亚的货币文化带回希腊,从事货币铸造;埃及被亚历山大征服之后,才正式铸造货币。因而埃及初期的货币,完全属于希腊货币体系。即使是波斯等东方国家的货币,后来也因亚历山大的征服而希腊化了。罗马古代曾使用过铜块,这可以说是独立产生出来的货币.但不久就完全吸收了希腊的文化。至于现代欧美国家的货币,又都是承袭了罗马的货币制度,如英国的英镑、先令和便士制度体系,就是罗马的体系,通过查理大帝而传播过去的;亚洲的伊斯兰教国家的货币,也都脱胎于希腊、罗马体系,连货币名称、单位也是由希腊、罗马的货币演化而来的。所不同的则仅仅是希腊、罗马体系的货币,多以人像为图型。而伊斯兰国家因为禁止偶像崇拜,所以不用人像作为货币图型,而仅是铸上文字和“可兰经”的语言。又如印度.在远古有独立的货币,但自亚历山大东征,北印度—带的货币就希腊化了。也就是说,在西方货币史上,没有一个国家的货币是独立发展而又长盛不衰的。大都是比较迟地从小亚细亚吕底亚学习、仿效的,而最早铸行和使用货币的小亚细亚吕底亚.则因战争而早就不复存在。只有我国的货币文化,从世界范围最早产生以后,一直按照自己的发展轨迹.在中华民族的大家庭中顺利发展,成为世界上唯—的历史悠久,从未中断的具有长期、稳定、独特发展的中华钱币文化。  中国的钱币文化走过了一条与西方完全不同的道路,从币材来讲,西方以金银为主币材,中国则以铜为主,辅以铁和贵金属金银;就铸造技术来讲西方以打制为主,中国则以浇铸为主;从钱币的图案来讲,东方以中国的文字为主而西方以人物头像等图案为主。    艺术性评价标准:中国钱币以文字书法的工拙为标准,而西方钱币以人或动物图案的生动逼真为标准;    我们尊重我国优秀的传统文化,但又不排斥外来先进文化。银元和铜元成为主要通货在市场流通,这是我国封建王朝被迫接受国外先进文化的产物,客观上使我国的钱币文化兼收并蓄先进文化而得到发展。银元和铜元,形式上都是“舶来品”,然而它经过了“汉化”,以“中国龙”为基底图案,钱文以汉字为面,钱背龙纹加英文,再加上西方采用的花边.使我国银元(包括铜元)成为既具有中国传统文化特色又溶入西方钱币文化影响的洋为中用、中西合璧、兼收并蓄的新型银币。它同时代表着一国文化的发展方向和世界优秀文化相互交融的历史发展方向。

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    11楼 发表于2007-08-30 11:20:00

    :"上海钱币文化概说"    (一)、上海地方政权铸造的钱币    清咸丰三年(1853年)上海小刀会起义军占领南市老城厢,因城中缺乏制钱流通,自行铸造“太平通宝日月纹钱”,“日月”纹,含“反清复明”之意,这是上海地区最早的地方政权铸币。    上海50两银锭 在1933年废两改元之前,银两是中国人手里主要的货币,所谓“ 大数用银,小数用钱”。上海开埠后,在租界里开设银炉熔铸“银元宝”,银炉业兴盛一时。图为咸丰年间上海同源银炉熔铸的“50两银元宝”。    上海银饼 清咸丰六年(1856年),上海道以三家商号名义发行银币,面值分壹两和伍钱二等。    未曾出笼的上海“租界货币”——上海壹两样币。1867年,上海工部局委托香港造币厂铸, 因设计中有英皇冠图案,未得到朝庭的批准。只有样币,存世极罕。    上海民俗钱币——中国民间的古钱崇拜,是人们对古钱的一种迷信,以为它具有驱邪镇魔,禳灾祈福,趋吉避凶等超越于自然社会的力量。陪嫁、镇宅、供佛、祈福、驱邪、随葬均用钱币,是一种具有浓郁特色的中国民俗文化现象。图为旧上海出殡场景,带墨镜者钻入“太平通宝”钱眼中,手执“如意”和“算盘”,寓意为“太平如意”。    (二)、上海钱庄    钱庄业是中国最早的金融行业。中国钱庄以长江中下游为基地,江浙一带为中心,上海是龙头。最初的业务仅是银钱的汇划和兑换,到后来才有存放款业务。    上海的钱庄业在明末就已出现,至清中叶,已形成相当规模,据统计,1858年上海旧城区和租界内共有钱庄120家。约在乾隆初年,有浙江绍兴煤炭商人在南市开设炭栈,时以栈中余款兑换银钱,并放款于邻近店铺及北洋船帮。后来,他把副业当成正业,专营兑换放款业务,成为钱庄业的鼻祖。上海开埠后,钱庄兴盛 。咸丰年间南市因受小刀会起义影响,商业逐渐凋零,钱庄亦大受影响,倒闭不少。这样,南市许多钱庄也逐渐迁移到北市,主要集中在“后马路”即靠近外滩,属英租界的天津路、宁波路、北京路一带。以后这里成为著名金融区,时人称为“东方华尔街”。市内常见的兑钱小店,一般用黄铜作招牌,柜台前用铁栅栏隔开。图为鸿康钱庄门前兑换货币的情景。三十年代街头兑换亭,上海人称“马路银行”。    画家笔下的上海钱庄(光绪年《点石斋画报》)    上海开埠后,大量外国资本涌进上海抢滩,即使在这样的背景下,钱庄这种特殊行业依然顽强地生存着。随着金融业发展,大量的银行崛起,在资金雄厚、管理先进的银行业面前,钱庄业逐渐走向末路。 图为一九三五年春节宣告停业的益康钱庄    (三)、最早的上海金融业管理机构    同行竞争会影响各自的利益,也会刺激行业的发达,于是,和其他行业一样,上海钱庄业也组织起自己的团体——钱业公会。据说,早在1776年,上海就有了钱庄业行会组织。地址在今豫园路168-170号。现存最早的金融业管理机构旧址有上海钱庄行业总公所,分公所则南市、北市各有一所,即沪南钱业公所和沪北钱业会馆。    上海钱庄行业总公所设在老城隍庙东园,又称内园,原属邑庙豫园的一部分。上海租界开辟后,北市钱业兴,凡有关南北市钱业公共事件恒于此会议,遂由钱业购下作为公所。此照为内园外景及30年代钱业新旧管理委员会交替时的合影。    沪北钱业会馆——落成于一八九一年,占地十六亩,有前后两殿和两座戏台,在照墙和仪门上遍雕三国演义、岳飞传、白蛇传等人物形象。地址在今上海河南北路塘沽路转角(即新中中学及塘沽路第二小学校址)沪南钱业公所是上海金融业发展史的见证。1883年设于大东门外北施家弄,原为申城钱庄同业议事和酬神的场所,是上海最早的“银行俱乐部”。 2001年移至古城公园西侧安仁街旁异地修复。雄镇公所大门的是一对落满岁月伤痕的抱鼓石和明代石狮子。典型的江南三进院落式建筑,明清时期的砖雕、石雕和木雕比比皆是,落地长窗,雕花梁枋。尤其三脊牌坊式砖雕门楼,雕工精美,两边影壁雕着“福在眼前”、“和合二仙”等民俗图案。两厅所悬匾额均为清代旧物,“集庆堂”三字还出自明末大书画家董其昌手笔,其批麻刮灰工艺久已失传。    上海自古有“东南之都会,江海之通津”的美誉,而沪南钱业公所的存在,正是上海走向中国金融中心的佐证。据介绍,古城公园的建成,使古老的豫园和浦东陆家嘴金融区连成了一线,而在这根轴线的中点,正是沪南钱业公所,从最老的市中心,到钱业公所,到现代金融区,这三点一线,构成了一道历史风景线。    (四)、上海银行业    上海开埠后,逐渐发展成为全国乃至整个远东地区的金融中心。    1847年第一家外资银行——英国丽如银行进驻外滩;1897年中国第一家商业银行——中国通商银行在上海诞生。之后,一批华资银行、侨资银行相继在上海成立或分设,加上进驻外滩的外资银行,金融机构云集黄浦滩,因而外滩有了“东方华尔街”之称。    中国第一家商业银行—中国通商银行 1897年,中国通商银行在上海诞生。由督办铁路总公司事务大臣盛宣怀奏准创办,行址在黄浦路(今中山东一路76号),次年发行钞票.图为银行大楼和钞票。 图为盛宣怀铜像,位于南洋公学(今交通大学)内。盛宣怀从1873年起即以上海为中心从事洋务活动,曾官至邮传部大臣等职。1896年他发起创办南洋公学,成为当时著名大学之一。     外商在上海设立的银行及发行的钞票 英商汇丰银行 英商麦加利银行 日本横滨正金银行发行银元票 德资德华银行发行的银元票 美国花旗银行发行的钞票 中外合办上海华俄道胜银行钞票 华资、侨资银行发行的纸币    国民党统治时期“四大银行”发行的纸币 交通银行钞票 中国银行钞票 中国农民银行钞票 中央银行发行的金圆券    中国金融史上最严重的一次通货膨胀——法币发行后不久即迅速贬值,1948年又推出金圆券,到年底几成废纸。滥发纸币导致经济崩溃,全国发生史无前例的挤兑大风潮。市民挤烂大门,挤塌围墙,许多银行铁栅被挤断,各地军、警、宪联合出动,甚而鸣枪示警亦毫无用处,各地均发生伤亡事件。昭示国民党政府在政治、经济、军事上全面失败。 图为金圆券兑换开始后,上海中央银行门前拥挤不堪,人流泛滥。中国历史上最大面值的纸币——新疆省银行发行的“60亿元金圆券    (五)、上海钱币研究事业     吴钧是清代华亭(今上海松江县)人,成书于乾隆五十二年(1787)的《选钱斋笔记》,文字雅洁,体例较严谨,堪称清人钱币谱录著作中较优秀之作。    张瑞本(1711-1774)字昆桥,上海人,乾隆7年进士。著有《钱录》12卷等。    瞿中溶(1769-1844),字长生,一字安槎,号木夫,清江苏嘉定人。嘉庆19年(1814)进士,官湖南布政司理问。据《泉林小史》载,瞿中溶有“祭泉”之举,列刀布及大小圜钱,招诸同人前来助祭,祭毕,以祭馀燕饮,尽欢而散。有如今天之“货币沙龙”。  上海的民间钱币研究团体 1926年,张叔驯在上海创办古泉学社,创办《古泉杂志》仅出一期。1936年2月,中国古泉学会在上海成立,这是中国第一个研究钱币的学术团体。会长由丁福保担任,副会长为叶恭绰,张叔驯,评议员有方若,宣哲,程文龙、郑家相,卫聚贤等。6月创办《古泉学》季刊,至1937年6月,共出5期,因抗战爆发而停刊。丁福保不仅为当时古泉学社活动的带头人,也是著名钱币收藏研究家和出版家,在中国钱币收藏史上,功绩卓著。1934年至1940年,丁福保组织出版了《古泉丛书》15种,其中尤以《古钱大辞典》和《历代古钱图说》两书影响最大。    1940年5月,中国钱币界名流在寓居上海的罗伯昭宅邸(安福路7号)召开了中国泉币社成立大会。创办《泉币》杂志(后共出32期)。召开社友谈话会,后称泉币学社例会,以“研究古今泉币,沟通中外学界,交换知识,联络同志”为宗旨,开展了多种形式的钱币收藏研究活动。20世纪40年代的中国泉币社,作为中国有史以来规模最大,持续时间最长,活动最为正规的钱币收藏社团,功绩殊甚。    民国时期钱币收藏家“北方,南张,西蜀罗”,鼎足而立,名噪泉坛,蜚声海内外。   “南张”(张叔驯)上海纺织实业家,钱币收藏大家。抗日战争爆发后去了美国,其很多藏品不知所踪 。   “北方”(方若)浙江定海人,字药雨,别号古币富翁。著作有《古货菁华》、《旧雨楼古货全稿》、《古货今说》、《古金银谱》、《方家长物》、《药雨古化杂咏》等,尤其以《药雨古化杂咏》被钱币界推崇备至。 1934年春,方若将所藏全部古钱转让给上海杨庆和银楼少东陈仁涛,解放前夕陈仁涛携至香港,五十年代国家以重金收回,交由中国历史博物馆收藏,这批国宝才幸免遭流散海外。    “西蜀罗”(罗伯昭)四川巴县人,1939年初,罗伯昭由重庆取道香港来上海定居,负担了上海钱币学社和《泉币》杂志的出版费用。将自己珍藏数十年的古钱珍品和稀见金银币全部无偿捐献给中国历史博物馆。撰写《沫园泉拓》等。    戴葆庭(1895——1976),号足斋,绍兴人。自幼酷爱收藏钱币,在钱币鉴定中具有高人一筹的水准,被钱币学界誉为南戴(葆庭)北骆(泽民)。中华人民共和国建立后,供职于上海文物商店,享受专家待遇,为带培学生,讲授并编写了钱币学教程。30年代有《足斋泉拓》3册传世,晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外钱币珍品》上、下册。在其故世后,由新华出版社和中华书局分别出版。后者被授予当代钱币学最高学术奖--金泉奖。     马定祥(1916—1991年)字联元,别名莲初,号吉斋,浙江杭州人,是当代中国著名钱币学家,中国泉币学社创始人之一。曾任浙江省博物馆顾问、上海市文史研究馆馆员、上海市钱币学会名誉理事、《中国钱币大辞典》元明清编主编、美国《珍藏》及《爱华金讯》钱币杂志首席顾问。马定祥先生集藏宏富,仅珍钱集拓就数以万计,自号“万拓楼主”;于古钱、纸币、金银币和铜元,无所不精,素有“钱币全才”之称。其对钱币的真伪鉴定,功力深厚,识见逾人,深得钱币界同行的钦佩。著有《咸丰泉汇》《太平天国钱币》等;数次将自己珍藏的大量钱币实物及资料无偿捐献给国家。1991年1月,他再次将毕生收藏的十余万件钱币资料,悉数捐赠给家乡杭州的浙江省博物馆,为中国钱币学事业留下了一笔不可估量的遗产。当年9月,浙江省博物馆在杭州正式成立了“马定祥中国钱币研究中心”。     加拿大收藏家杜维善先生自20世纪60年代起大量系统地收集古钱币,是台湾赫赫有名的钱币收藏家。杜先生多年来致力于收集并研究“丝绸之路”古代国家钱币,曾于1991年把第一批中亚古币300余枚捐给上海博物馆,设专柜陈列,在学界引起极大关注。2003年10月,他又将其珍藏的“丝绸之路”古代国家钱币1500余枚捐赠给上海博物馆。鉴于杜维善先生的突出贡献,上海市政府决定向其颁发白玉兰荣誉奖。    上海市钱币学会 成立于1983年10月。二十年来,上海市钱币学会团结广大会员和钱币研究者、爱好者,充分发挥上海作为经济、文化大都市的优势,坚持以学术研究为中心,组织开展了丰富多彩的钱币文化活动,大力宣传普及钱币知识,弘扬钱币文化,取得了可喜的成果 。特别是编纂了《中国历代货币大系》(12卷)、《钱币丛书》10余本;编辑出版了钱币刊物(《上海钱币通讯》和《钱币博览》);举办专题学术研讨会,编辑论文集;组织、参与举办钱币展览;开办《钱币知识讲座》,开展钱币咨询活动,在国内外钱币界赢得了广泛赞誉,为繁荣和弘扬中华货币文化,为上海城市发展构建国际金融中心,为社会主义精神文明建设做出了贡献。     新中国成立以来上海出版的钱币学著作
                    《中国货币史》(上海人民出版社出版 彭信威著) 《中国历代货币大系》(上海古籍出版社 上海钱币学会编著)《上海博物馆藏钱币》(上海博物馆出版)《简明钱币辞典》(上海古籍出版社 孙仲汇、周祥等编著)《钱币鉴赏》(上海画报出版社 孙仲汇著)《古钱》(上海古籍出版社 孙仲汇著)《中国古钱鉴赏与收藏》(上海书店出版社出版 孙仲汇编著)《中国花钱》 (上海古籍出版社 余榴梁、徐渊等编著)《老上海货币》(上海人民美术出版社 马傅德、徐渊等编著)《衡门百泉谱》 (上海书店出版 台湾蔡养吾编) 《中国纸币研究》(上海古籍出版社 吴筹中著)《中国花钱图典》 上海文化出版社出版     (六)、展示钱币文化的场馆    上海博物馆中国钱币馆----(上海博物馆四楼)上海博物馆---中国历代钱币馆以丰富的馆藏为基础,展示了中国货币发生、发展的历史概貌。陈列的近7000件展品中,除了绵延中国数千年的青铜铸币,还有金、银、红铜和铁等其它金属货币以及纸币,在中国流通过的外国金、银、铜币也得到了展示。这是目前中国较有系统、规模较大的钱币陈列。    上海金泉博物馆----(虹口区多伦路汤公馆)西安金泉钱币博物馆,世界博物馆协会正式会员,我国第一家加入世界博物馆协会的民营博物馆。该公司董事长兼博物馆馆长王刚,同时被世界博物馆协会接纳为个人会员,这是加入该协会的唯一的中国民营企业家。金泉钱币博物馆目前在国内有四座,分别建在西安、北京、上海、厦门。北京馆展出上迄新时代的贝币,下至民国时期的纸币总计6000余件;上海馆在展示了历代古币和大量珍稀币外,尚有历代钱范、贵重金属货币和世界现行流通货币等;厦门馆则主要是突出闽南特色的历史货币,如“漳州军饷”“大清一百”;西安馆是目前四馆中规模最大、展品最丰的馆,共展出古今中外2万余种,并按珍、稀、少、多等标准进行星级评定,令人耳目一新,眼界大开。这些博物馆全是公益性质的,免费向公众开放。博物馆创建以来,在国际交流方面,做出了骄人的业绩,倍受海内外同行和各界人士的好评。美国大都会博物馆的全体董事,集体参观了西安金泉博物馆,对这一世界级的钱币专题博物馆给予了很高评价,称赞金泉博物馆是“一个展示人类经济发展进程的非常好的场所,是对全人类的了不起的贡献”。 上海民间收藏品陈列馆----(黄浦区中山南路1551号)    上海市主要的中国古钱币市场有 “云洲商厦邮币卡市场”---(徐汇区大木桥路88号云洲商厦五、六楼)“卢宫邮币卡市场”---(卢湾区局门路600号卢湾工人体育场内)“城隍庙邮币市场”---(黄浦区旧校场路藏宝楼)“上海国际拍卖有限公司” ---(黄浦区福州路120号)    《开元泉社》网站以“宣扬中国钱币文化,普及钱币收藏,促进泉友交流”为宗旨,为广大泉友提供了泉学上的服务,吸引了来自世界各地的古泉爱好者,日浏览量已逾5000次。今后还准备出版开元泉社系列丛书,创立开元泉友俱乐部,使开元泉社真正成为泉友们自己喜爱的家。2003年10月3日“首届《开元泉社》泉友联谊会”在上海南鹰饭店举行。

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    12楼 发表于2007-08-30 11:21:00

    :"我国的人民币"    我国的五套人民币  人民币是我国的法定货币,由中国人民银行垄断发行,是当代世界享有国际声誉的货币。我国至今已经发行了五套人民币。    中国人民银行是合并华北解放区的华北银行、山东解放区的北海银行和西北解放区的西北农民银行,于 1948年12月1日在河北省石家庄市成立的,同时开始发行统一的人民币。    第一套人民币  从1948年12月1日开始发行到1955年5月10日停止流通使用。人民币上的“中国人民银行”六字由当时的华北人民政府主席董必武同志题写。     由于当时各解放区的环境和条件的限制,钞票种类多,面额大小差别大。印制工艺多样,质量参差不齐。     第一套人民币有1元券2种、5元券4种、10元券4种、20元券7种、50元券7种、100元券10种、200元券5种、500元券6种、1000元券6种、5000元券5种、10000元券4种、50000元券2种。共计发行券别12种,版别共62种。     第二套人民币  有11种面值,从1955年3月开始发行,同时收回原流通的第一套人民币,新旧币的兑换比率为新币1元兑旧币1万元。这套人民币的主币为1元、2元、3元、5元和10元5种,辅币为1角、2角、5角、1分、2分、5分6种。1957年12月开始发行1分、2分和5分金属分币。    第三套人民币  有8种面值,9种版面,从1962年4月开始发行。这套人民币取消了3元面额,分币仍然使用上一套的分币。1980年4月开始又发行角币金属硬币和1元的长城铜镍硬币。    第四套人民币  有9种面额,11个版面,1984年4月开始发行。这套人民币增加了50元和100元面额的纸币。1984年10月开始陆续发行了一些纪念性的流通人民币硬币和金银纪念币1993年开始发行目前广泛使用的新的角币金属硬币和1元的钢硬币。2002年又发行了新版50、20、5元纸币和1元、5角、1角硬币。    人民币纸币票面设计优美,印刷精致,其图案采用各个时期政治、人物、文化、生产、交通、风景、民族关系、习俗等方面的内容。    第一套、第二套人民币纸币现在已退出流通。第三套人民币尚未退出流通,与第四套人民币一起流通使用。中国人民银行作为我国的货币主管部门,规定正在流通的人民币不得作为收藏品以高出面值的价格买卖.  爱护人民币  货币是国家的名片,其实,有许多人对人民币相关知识不够了解。比如说,当你手中持有一张100元面值的人民币时,你敢说这张钞票是你的,所以你就可以随意处置这张印有中华人民共和国国徽、标注有中国人民银行名称的钞票吗?我们关于货币的教育是不成熟的。爱钱,是一种本能;知道为什么爱钱,懂得钱的象征意义,才能更加超然,才能做一个明白人。也难怪人们会用人民币去做装饰品,在它上面乱写乱画,甚至有人用它去祭祖。有人说,在世界各国流通的货币当中,中国钱算是整洁度最差的一种。这在很大程度上可以折射出许多人扭曲的货币理念。  要知道,人民币作为一种特殊的印刷品,它是国家对社会财富出具的证明。如果你手中有100元人民币,这只是意味着国家承认你现在拥有100元的财富或者说允许你有结算金额为100元的消费权利。你也许尽可以将自己价值100元的物质财富(比如价值100元的65公斤大米)随意焚毁,但是你绝对没有权力将手持的人民币现钞烧掉。因为人民币的法定货币职能是国家赋予的,任何个人都无权终止人民币的法定货币职能。而人民币的职能是对整个社会而言的,不是对某个人的。也就是说,人民币是商品流通活动中的“公共设施”。身为经济活动中的任何个人,谁都有权利在一定的前提下使用这一“公共设施”,但是要想去破坏“公共设施”则是绝对没有理由的!只有国家可以授权中国人民银行及其印钞企业对这一“公共设施”进行设计、制作、调换、更改、销毁,任何个人都不得对人民币肆意践踏。    人民币的防伪打假  人民币的防伪是指在人民币发行之前,设计、印刷过程中就已经考虑和采用的若干防伪措施    1.水印技术。水印是在造纸过程中通过丝网的作用,使纸浆的密度和厚度不同而形成的图案,具有灰度清晰、层次分明、立体感强的特点。在第四套人民币中,lOO元、50元、l0元面额采用了固定水印,5元、2元、1元面额采用于满版水印。真币的水印在紫外光源下不显示,假币水印则通过盖章的方法加盖在假币的纸面上,在紫外光源下有清晰的显示。    2.安全线技术。安全线是在造纸过程中夹入的一根金属线。在第四套人民币1990年版的lOO元、50元中采用了安全线防伪技术,真币的安全线与纸张有机结合,融为一体,假币则运用复合纸粘贴的方法进行制行,从而线与纸之间产生空隙。    3.雕刻凹印技术。主要采用雕刻技术将所需人像、图案花纹制成凹版,然后通过印刷使其所形成的人像、花纹图案具有层次分明,油墨手感触摸有凹凸的感觉。如lOO元券正面毛、周、刘、朱四伟人像、背面井冈山主峰等图案以及钞票正面和背面具有对称性的花边图案。假币则采用胶印印制,人像、花纹图案手感触摸平滑,无凸出感觉。    4.多色接线技术。一条线条上用不同的颜色组成,颜色之间相互连贯,不出现断裂或重叠。如lOO元券的背面右上方"100元”字样团花部位就采用了此项技术。假币采用了电子分色,照相技术制版,线条呈点状结构,图案花纹出现重叠或断裂。    5.对印技术。在钞票的正背两面分别印有花纹图案,当钞票迎光透视时,正背面花纹图案通过互补形成新的图案或花纹图案完全重合。如第四套人民币中,5元、2元、l元均采用对印技术,在正面的左下方和背面的右下方分别印有花苞图案,迎光透视该图案完全重合。目前发现所有5元券的假币,迎光透视正背面花苞图案出现了错位现象。    6.彩虹技术。所印制图案上的线条由多种颜色组成,线条相接处无漏白、错位现象,并具有彩虹一样的效果。第四套人民币主币均采用这项技术。如10元券主景燕子桃花图案的地纹线采用的是橘红色,而两旁的国徽和蒙汉人像的部位采用了灰色和雪青色相交的地纹线图案。假币在制作过程中大多采用硬套技术,因而形成的地纹线过渡不自然,出现断裂或重叠现象。    7.防复印技术。在制版印刷过程中,通过防复印技术,使复印机在复制地纹线过程中出现偏差。如lOO元券背面井冈山主峰上方蓝色曲线,由于复印机墨粉洒在纸面上时容易洒落在图案外面,当纸张受热时墨粉所形成的图案出现失真现象。    8.无色荧光油墨。在1990版lOO元、50元券正面的左下方和右上方分别用无色荧光油墨印有"YIBAI"、“100",“WUSHI"、“50',在紫外光源下呈黄绿色字样。假币颜色则出现明显色差。    9.磁性油墨。第四套人民币100元券正背面、50元券背面凹印部位的黑色油墨,10元、5元、2元、1元钞券的正面冠字号码均采用磁性油墨印刷。    10.荧光纤维。1996年版1元券在造纸过程中加入了无色荧光纤维,在紫外光源下该纤维发出蓝光。

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    13楼 发表于2007-08-30 11:23:00

    参考书目《中国货币史》 彭信威著 上海人民出版社出版《简明钱币辞典》 孙仲汇著 上海古籍出版社出版《钱币漫话》 朱卓鹏著 上海教育出版社出版《古钱》 孙仲汇著 上海古籍出版社出版《中国吉祥钱图像浅析》郭若愚著《中学生文库•课外阅读丛书》《中国历代货币》 中国人民银行总行编 新华出版社出版《中国花钱图典》 上海文化出版社出版《中国历代货币大系》(上海古籍出版社 上海钱币学会编著)《中国花钱》 (上海古籍出版社 余榴梁、徐渊等编著)《老上海货币》(上海人民美术出版社 马傅德、徐渊等编著)

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    14楼 发表于2007-08-30 11:31:00

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    15楼 发表于2007-09-01 00:44:00

    老兄辛苦

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    16楼 发表于2007-12-01 20:59:00

    辛苦

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    17楼 发表于2007-12-02 08:47:00

    非常感谢!

    离线 长安泉虫
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    18楼 发表于2007-12-02 09:22:00

    很好的参考资料!!

    离线 王莽古钱
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    19楼 发表于2007-12-22 21:56:00

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