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产品介绍：桃木横式带底座如意，此款为双头，有三种款式，分别问福寿、麒麟和龙凤。福寿如意两头雕刻福寿二字，意喻福禄长寿，长36厘米左右，如意头宽11厘米左右，身宽五厘米左右，上雕刻有松鹤、祥云及蝙蝠等图案，做工精致，样式大气，麒麟如意，两头雕刻人参图案，意喻人生如意，中间雕刻麒麟，祥瑞之兽，主吉祥，有旺财辟邪助运的作用，龙凤如意，如意头部雕刻龙头，如意身子部分雕刻凤，龙凤呈祥，旺夫妻助感情，已婚的家庭适合摆放，无论自家摆设或是馈赠亲友都是一款不可多得的收藏佳品，“如意”是一种象征吉祥的传统风水圣品，自古以来就作为帝王祈福助运的风水吉祥物品，如意是自己的意愿，是具象的“如意”。如意祝颂吉祥者也，趋吉避凶，祈求吉祥、幸福象征着美好，寄托人们的精神和愿望。纯正肥城桃木雕刻，已开光，有辟邪纳福保平安的作用，精品如意配有包装盒。天然桃木工艺品，受材质影响，实物跟规格略有差异，敬请谅解！）
用途：馈赠佳品，家居摆设、送长辈、送亲友、送领导、家居装饰还是馈赠亲友都是理想的选择！
安放：店铺、客厅皆可。配有包装盒。
天然桃木雕刻而成，完美者还望慎拍
桃木简介吉尼斯之最、万亩桃园、人间仙境—肥城位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园,已有千年的栽培历史,传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效.记载东南桃木枝避邪之说历史久远,辞源:古时选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪,汉时,刻桃印挂于门户,称为桃印懋,后汉书议志中[仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋]......以桃印长六寸方三寸,五色书如法,以施门户,宋代刻桃符[古代大恩挂的两块书着门神名字的桃木板]意为压邪.桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也,桃木之精气在鬼门,制百鬼,故今做桃木剑以压邪,.桃木制鬼的传说施丰富多彩的,天下树种万千,桃树直感色若暗红,富有光泽,桃木结实而有弹性,用作打击或防身,自是良器.这些特点,或许便是桃木神异传说的初始依据.
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避肥桃。 古肥子国，即今天的山东肥城市，因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。《汉书·地理志》载：“泰山郡有肥城县，应劭所谓‘肥子国’也。”另据清光绪十七年（公元1891年）《肥城县志·序》载：“肥城古肥子国也，春秋时入鲁，为齐郡地。汉属泰山郡。” 肥城栽桃历史久远，《春秋左传》载：鲁襄公17年，齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年，鲁国边境已到达现今济南长清一带，所以齐人所围之“桃”，应该是现在长清南面的肥城（今有肥城北部的齐长城作证），可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人，则进一步证明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。
肥城桃木辟邪的由来
在肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。由此可见，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”桃木的历史文化
记载桃木枝避邪之说历史久远。敦煌遗书中唐代通俗诗人王梵志的《父子相怜爱》：“东家打桃符，西家悬赤索”。宋代洪迈《夷坚乙志》“司命真君”条写福州人余嗣的梦，涉及以桃符厌胜之说：“辄有压禳之术，公到家日，取门上桃符，亲用利刃所碎，以净篮贮之。至夕二更，令人去家一里外，于东南方穴地三尺埋之。此人出，公即静座，暝心咒曰：‘天皇地皇，三纲五常。急急如律令’。俟其还，乃止。”
