留此存照

《汉学师承记》考疑 卷八 黄宗羲於友朋中多不少可，周囊云一人之外，皆有微词。（一二七页）　祥案：周齐曾（一六0三—一六七一），字思沂，号唯一，明末清初鄞（今属浙江）人。崇祯十六年进士。知广东顺德县事，变社仓为义田，而以社仓之法行之。明亡，棄官遯入剡源，尽去其髪为髪冢，架险立飘，榜曰“囊云”，自称无髪居士。为诗文，机锋电激，汪洋自恣。及其没，里人私谥曰贞靖先生。事见黄宗羲《南雷文案》卷五《余若水周唯一两先生墓誌铭》，《清史稿》卷五0五、孙静庵《明遗民录》卷二四有传。又全氏《神道碑文》：“其所许可者，祇吾乡周囊云一人。”而江氏改作“於友朋中多不少可，周囊云一人之外，皆有微辞”。黄氏《余若水周唯一两先生墓誌铭》曰：“唯一未尝一面，人传其诗怪甚。”余增远、周齐曾没后，二人之子余金体、周天行先后介陈天若、李杲堂求宗羲铭其父，宗羲遂“倣叶水心併誌陈同父、王道父之例，以誌两先生”。然则宗羲生时，未曾见囊云一面，囊云卒后六年，其子始求铭於宗羲，且《铭》中除称“威武不能曲”之德外，並无他称道语，则全、江二氏之说，按之当时事实情理，皆不宜有之事矣。故全氏《神道碑》是句下严元照亦评曰：“此语不确，棃洲不尝为恽仲叔序其文乎？不尝为张秀初誌墓乎？” 

清．胡蕴玉：◎周齐曾    周齐曾，字思沂，浙江人，明亡遁入剡溪，尽去其而为冢，并为作《囊云冢铭》云：周子以出牧东粤，不死燕，在粤不容于乡大老，未乱去位，不死粤。比全浙陷，乡关失守，宜死古堇，而犹忍之须臾，得无不类于前此之抱义而为冢中人者。乃尽 而祝之，示不成人，非二何之佞，将图作佛，亦非韩昭之事事如僧，故不留寸 也。已而或匝月，或三月，或半岁，或长寸，或寸又余，或三寸许，则一削，削则一一拾而裹以片楮，计五载，积数十楮。欲付诸迅流，恶其浮沉；欲投诸烈焰，恶趋炎因热者之与烟烬俱熄；欲终匣而藏诸，焉保久之不与残枝堕叶、腐草污泥均委弃粪溷中乎？又焉知不为人所误食而为腹中蛇乎？乃候无庵外人，候无心外事，候无事外想，候日送色，候花送香，候云送影，执斧负耜，斩木穴土，不蓍不龟，就地随时，选小石之平直者 之，似臼、似盂、似钵，而方其围，将冢而穸焉。其从之冢，则髭数茎、髯数株，可无作俑。其送之冢，则首则身。首则若耳、若目、若齿舌鼻口；身则若手、若足、若心胆、若肠，若肝肺，此十馀者，生与 合而为一人者也。而分焉，永诀别，不与俱生，不与俱死。其所以送之情必深，意必惨，必不异于一。而以亲故送，以交故送，仅以一送尽所为亲知而已者。盖不一其人，必不一乎情与其意。今日身首尚存焉，固不必不一者之匍匐也。即他年尽此身首而亡焉，亦不必不一者之匍匐。惟松有声，可以当泣。惟薤有露，可以当泪。惟鸟石依依，可以代吊客。而今日之身首，且为 当松声、当薤露、当鸟石。爰撮土为奠，以告之曰：尔其妥兹隙壤，风不能飘，雨不能濡，日不能酷，霜雪不能冻裂，风腥毒露不能冥翳。所怜者或蚁或蚓，或蚓啼，或蚁斗。若夫蛇鼠狐兔，纵横叫啸，入耳如聋，入目如瞽，闻骨不以朽故遗其后，能食土之气，厚与所分之身，又何论余十余者与尔一人也。尔纵非骨，而性不速灰，能与骨俱存，愿尔既妥地下，庇余地上，使无赧颜于尔，且得为冢中之抱义者相见也。尔幸勿化蝶翅，与梦俱生；幸勿化兔颖、化鼠须，以书秃见弃；幸勿化 胃毛，以穴自悴；幸勿化秋虫之股，以虚响自活；幸勿化尘后之尾，止佐机锋于玄席；幸勿化鸟羽为氅为扇，止供野士作寒温；幸勿化脉望，止以神仙果腹；幸勿化龟毛、化兔角，归于乌有，使余来尔时，无从觅尔所，不如埋丰之铁，终合乎延津。告毕而窆，窆而铭曰：“谓冢外有全人，已无须无 ；谓冢中有全人，复无肉无骨。名则血余，不能化苌弘之碧，见室人而不动，缺常山之节。倘陵谷之不迁，将终古囊云之枕穴。”

葫芦雕刻婴戏图  周齐曾故物［南明］字唯一（一六o三至一六七一）。鄞（今浙江宁波）人。明崇祯十六年（一六四三）进士，除顺德令。清顺治三年（一六四六）后为僧，人称囊云大师。画山水，超脱畦径，槎杆突兀，孤峭绝人。家居时，每以匠者入门即审视其法，自仿造，所用器辄能善其事。及于盘谷构山房，束竹覆茅，尽出己手。得悬压一奇木，制为养和（唐书李泌传：“泌尝采松穋枝以为隐背名曰养和。”）日卧坐其间。拾烧余以为炉，状绝古。卒年六十九。《杲堂集、明画录》