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善导大师1300年遗忌纪念、中日友好净土宗协会直径2.33厚0.6厘米善导(六一三—六八一)是唐代大弘净土教的一位大师,后世通称为莲社第二祖。他俗姓朱,泗州(安徽北部)人(一作临淄人)。幼年从密州(今山东境)明胜出家,常诵法华《维摩》诸经;偶入经藏取读《观无量寿经》,大为欣契。受戒以后与妙开律师共看《观经》,觉得只此观念法门,最易超脱,其他行业迂僻难行。 他常依《观经》修十六观,并慕东晋慧远结社念佛的高风,曾亲往庐山叩寻遗范。后更周游寰宇,访问高德。闻道绰在西河(今山西境)盛弘净业,即于贞观十五年(六四一年)赴并州(今太原)石壁山玄中寺相访。其时正值严冬,旅途艰苦,道绰悯他远来,即授以《观经》奥义。 贞观十九年(六四五年),道绰入寂,善导即赴长安,盛弘念佛法门,初住终南山悟真寺。又常在长安城中光明寺广为人说法,受他教化的人,有诵读《阿弥陀经》三十万遍的,也有日念阿弥陀佛名至十万遍的,还有些人得到念佛三味往生净土的应验的。他又曾游化襄州(今湖北襄阳)。随义净南度室利佛逝(今苏门答腊)的贞固律师,即在这里从善导受学。(见《大唐西域求法高僧传》卷下《贞固传》。 他于唐永隆二年(六八一年)三月十四日,忽患微疾,怡然长逝,时年六十九。他的弟子怀恽等,葬其遗骸于长安终南山麓神禾原,立塔纪念。会葬者倾城,盛极一时。弟子等就塔所,建香积寺以纪念之。 善导在长安广行教化。曾将所得布施的净财,书写《阿弥陀经》数万卷,又画净土变相三百余壁。近代新疆吐峪沟高昌故址发掘出的许多古代写经中,即有他写的《阿弥陀经》的断片,卷末记有“愿往生比丘善导愿写”一段题记。(见“上草字头下繁体园”田宗惠〈善导大师与舍身往生〉。 善导兼擅造像艺术。他在西京实际寺时,唐高宗敕于洛阳龙门兴造大卢舍那佛像,皇后武氏助款二万贯,命他监督佛像工程。此像动工于咸亨三年(六七二年),至上元二午(六七五)完工,调露元年(六七九)奉敕于大像之南建置奉先寺,为佛教东传以来所开的最大佛龛。(见《河洛上都泥门之阳大卢舍那龛记》。简称《奉先寺像龛记》) 龛记文中并称他为“检校僧西京实际寺善道禅师。”(“道”与“导”的写法虽然不同,但由于西安碑林所保存的《大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭》中,有“时有亲证三味大德善导阇黎”之语,且与善导时代相合,其为同一善导无疑。) 善导日常持戒极严,常事乞食。澡浴以外,不脱三衣。每合掌胡跪,一心念佛,非力竭不休。传说他念佛一声,则有一道光明从其口出,虽到处信众供养,却并不自己享受,转而施与徒众。其化导的盛况空前。故《瑞应传》称说他:“自佛法东行,未有禅师之盛德矣!”后来宋代遵式《往生西方略傅》中,称他为弥陀化身,宗晓又取异代同修净土功高德盛的七人立为莲社七祖,置善导于慧远之次,列为莲宗第二祖。(见《佛祖统记》卷二六《净土立教志》。明末株宏也赞说他“万代而下,尤能感发人之信心。脱非弥陀,必观音、普贤之俦。”往生集卷上)。可知善导在我国净土教上的德望。
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