[欣赏] ..铜章：善导大师1300年遗忌纪念、中日友好净土宗协会

善导大师1300年遗忌纪念、中日友好净土宗协会


直径2.33厚0.6厘米
善导（六一三—六八一）是唐代大弘净土教的一位大师，后世通称为莲社第二祖。他俗姓朱，泗州（安徽北部）人（一作临淄人）。幼年从密州（今山东境）明胜出家，常诵法华《维摩》诸经；偶入经藏取读《观无量寿经》，大为欣契。受戒以后与妙开律师共看《观经》，觉得只此观念法门，最易超脱，其他行业迂僻难行。

　　他常依《观经》修十六观，并慕东晋慧远结社念佛的高风，曾亲往庐山叩寻遗范。后更周游寰宇，访问高德。闻道绰在西河（今山西境）盛弘净业，即于贞观十五年（六四一年）赴并州（今太原）石壁山玄中寺相访。其时正值严冬，旅途艰苦，道绰悯他远来，即授以《观经》奥义。

　　贞观十九年（六四五年），道绰入寂，善导即赴长安，盛弘念佛法门，初住终南山悟真寺。又常在长安城中光明寺广为人说法，受他教化的人，有诵读《阿弥陀经》三十万遍的，也有日念阿弥陀佛名至十万遍的，还有些人得到念佛三味往生净土的应验的。他又曾游化襄州（今湖北襄阳）。随义净南度室利佛逝（今苏门答腊）的贞固律师，即在这里从善导受学。（见《大唐西域求法高僧传》卷下《贞固传》。

　　他于唐永隆二年（六八一年）三月十四日，忽患微疾，怡然长逝，时年六十九。他的弟子怀恽等，葬其遗骸于长安终南山麓神禾原，立塔纪念。会葬者倾城，盛极一时。弟子等就塔所，建香积寺以纪念之。

　　善导在长安广行教化。曾将所得布施的净财，书写《阿弥陀经》数万卷，又画净土变相三百余壁。近代新疆吐峪沟高昌故址发掘出的许多古代写经中，即有他写的《阿弥陀经》的断片，卷末记有“愿往生比丘善导愿写”一段题记。（见“上草字头下繁体园”田宗惠〈善导大师与舍身往生〉。

　　善导兼擅造像艺术。他在西京实际寺时，唐高宗敕于洛阳龙门兴造大卢舍那佛像，皇后武氏助款二万贯，命他监督佛像工程。此像动工于咸亨三年（六七二年），至上元二午（六七五）完工，调露元年（六七九）奉敕于大像之南建置奉先寺，为佛教东传以来所开的最大佛龛。（见《河洛上都泥门之阳大卢舍那龛记》。简称《奉先寺像龛记》）

　　龛记文中并称他为“检校僧西京实际寺善道禅师。”(“道”与“导”的写法虽然不同，但由于西安碑林所保存的《大唐实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭》中，有“时有亲证三味大德善导阇黎”之语，且与善导时代相合，其为同一善导无疑。）

　　善导日常持戒极严，常事乞食。澡浴以外，不脱三衣。每合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休。传说他念佛一声，则有一道光明从其口出，虽到处信众供养，却并不自己享受，转而施与徒众。其化导的盛况空前。故《瑞应传》称说他：“自佛法东行，未有禅师之盛德矣！”后来宋代遵式《往生西方略傅》中，称他为弥陀化身，宗晓又取异代同修净土功高德盛的七人立为莲社七祖，置善导于慧远之次，列为莲宗第二祖。（见《佛祖统记》卷二六《净土立教志》。明末株宏也赞说他“万代而下，尤能感发人之信心。脱非弥陀，必观音、普贤之俦。”往生集卷上）。可知善导在我国净土教上的德望。

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