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谢谢园地里各位老哥对小弟的支持、关心、爱护，真的谢谢了！（我已经不知说什么了；）
引述两遍《朋友论》本想只取其精华的，不过怕糟蹋、曲解了原文还是直接引用为好。
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一、
许多人都是我的朋友，我的“朋友”是一个广泛的概念。
众多的样本，我分析、演绎出朋友的涵义：彼此都有某些相同的东西（我不敢说本质）。
回到“朋”这个字，不是也一样么？
难以想象两个绝无相同之处的人会是朋友，这不可能。
当然，有人把“朋友”看得很崇高或绝对，这也未尝不可，以前我也是这样看的——本质上，我是个完美主义者，现在仍是。
朋友的终极概念便是知己或知音了。
知己或知音要上帝的关照才行，本人没有多少资格探讨这个问题。
我只想说说朋友。
我的朋友有很多种，但并不是所有人都可以成为我的朋友，或者说，我亦有自己选择朋友的标准。
我选择朋友的标准，是这个人必须要有情有义，所谓情义。
情义，是朋友的本质。
但有些人，有些人的朋友却不是这样，他们讲求地位的相等，讲求爱好的统一，讲求处境的一致……他们过不了多久就会发现：自己竟没有朋友，或对朋友的概念产生了怀疑。
原因很简单，他们开始就没有朋友，因为他们之间的交往开始就没有建立在朋友的本质上——情义。
我始终不喜欢那些只往“上”看的人，他们交往的人都是上层人士；相反，我倒喜欢和“下层”人士交朋友，因为他们身上有些人味。
没有一个朋友的人是有问题的，因为在他周围可以缺权重位高的人士，却绝不缺少重情重义之人。
他本身就不是一个有情有义的人，因为他把选择朋友的标准放在了其它地方，他认为其它方面更加重要。
只要这个人有情有义，他就可能成为我的朋友，哪怕我们之间各方面都存在着很大的差距。
还有一个很重要的问题我想阐述，就是朋友的程度问题。
朋友之间，只要彼此有情有义，这就够了，你不必执意这份情义是不是绝对的，是不是完全的。
其实这是一个十分幼稚的问题，但许多人都会在这个问题上弱智。
拿你每天穿的衣服来说吧，你的衣服并不见得都是那么十全十美的，也不都是令你完全满意的，但你还是要穿它们。
朋友则很象衣服，并不是每个朋友对你的情义都是百分之百的，或许百分之十，或许是百分之七十，都没关系，有百分之十，那就进行百分之十的交往好了，毕竟，你在这个世界上还有着一份情义在。（这里，别把这份情义世俗化了，世俗化了，也就不成其为情义了。）
说到这里，不免还要阐述一下我常常与人提起的一个例子：有一个完全陌生的人在你饥饿的时候给你一个馒头，你会怎样看？
这是纯粹的好心，这份好心出现在这个世界上，就说明这个世界并不是完全黑暗的，不是吗？
但有的人却不这样想，因为这样的人总是喜欢完美，总是喜欢刨根问底，总是喜欢执拗，他们会反问：这个人既然好心，为什么不把你接到家里好好地招待你一顿？这个人既然好心，难道他就不会在你妨碍了他升官发财的时候捅你一刀么？
说的是，这个好心人很有可能在你妨碍他的时候害你一把，但你为什么不反过来想一想，这个好心人为什么会给你一个馒头，而不是一块砖头？
世界在你的心里，朋友也在你的心里！
不妨想一想，那些没有朋友的人是些怎样的人；不妨再想一想，那些重情重义的人，是否会同样的处境？
你的心里有“朋友“，那你就会有朋友！
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二、朋友，是在日常生活中的那种常来常往的，相互之间不计较得失的，相互理解又能相互帮助的，空闲之余在一起，或说话聊天，或喝酒下棋，或结伴旅游的那些人；是除了爱情，除了亲情之外的，在心里常常挂念又不愿割舍情义的那些人；是当遭遇别人攻击的时候，挺身而出；当遇到困难的时候，慷慨解襄；当心情不好的时候，对之倾诉；当快乐的时候，与之分享的那些人；是相互有深厚友谊的那些人。
求一般朋友易，求亲密朋友难，求知已朋友，则难之又难。
在经历过长时间的交往，而不被流言所动；经过时光的流失，而亲密如初；经历过同甘共苦，患难与共的考验。有着共同的志趣与爱好，而达到无话不说，无事不议，想对方之所想，把对方之事当成自已之事的朋友，才是“知已”。
人生难得一知已，千古知音最难觅。人生得一知已足矣。
可见得知已之难。
密友不一定是刎颈之交，但必须是亲如兄弟。
言与妻子难言之情，乃为密友。
有青山，方有绿水。 有美酒，便有佳诗。 有朋友就会心情舒畅。
酒逢知已千杯少，说明知已朋友的可贵，可亲之处。
能读无字之书，方可得惊人妙句。
能交红颜知已，才不虚度一生。
异性朋友比同性朋友可能更长久，因为这是异性相吸，优势互补，并容易容忍对方之缺点。
有酒肉之友，患难之友，富贵之友，同志之友。我更欣赏同志之友。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对滑稽之友，如阅读传奇小说。近君子而远离小人，交友之道也。
万事可求，难求者，得一知已。
千般易淡，未淡者，朋友之情。
[s:02][s:02][s:02]“朋友第一、钱币第二”[s:04][s:04][s:04]
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