清和合二仙 双工鎏银

清和合二仙 双工鎏银


皮壳一流 厚重 语音好 声音好平整

实在价210包快


和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。

    至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山，拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和（荷）谐合（盒）好”。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。

　在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见画轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称“和合二圣”。
#####################################

明清瓷器传统纹饰，二仙人一人手持荷叶，一手持捧圆盒，借喻和（荷）谐合（盒）好，象征夫妻相爱，人人和谐为贵。二仙人真人原形来自于唐代“寒山”和“拾得”二位高僧，后成为民间传说主婚姻和合之神。

给人们带来欢乐的和合二仙

 唐贞观年间，国清寺里有一位高僧名叫丰干，在一次访友归来的途中从虎口里救下了一个小孩，给他起名叫“拾得”，收养在国清寺，落发为沙弥，在伙房里干些杂活。拾得长大后结识了一位落拓书生，这位书生虽穷困潦倒，却满腹经纶，隐居在天台山翠屏峰，翠屏峰又叫寒山，他便自号寒山子。

拾得最喜欢寒山子读诗给他听。他的诗句如大白话，听来亲切，没有酸腐味。一天他正在灶房听寒山子念新写的诗：

重岩我卜居，鸟道绝人迹。

庭际何所有，白云抱幽石。

住兹凡几年，屡见春冬易。

寄语钟鼎家，虚名完何益。

恰巧新上任的台州刺史闾丘胤在丰干的陪同下，走过斋堂厨房，听到了他朗诵的这首诗，大为赞赏，对丰干问道：“此诗何僧所作？”丰干笑盈盈地答道：“此诗半僧寒山子所作也。”寒山子虽然尚未出家，但在丰干眼里他已是国清寺的半个和尚了。

闾丘胤向来爱才，便走进灶房，不无恭敬地问道：“二位师傅，刚才听得寒山子的诗句，清雅而不落俗套。请问哪位是寒山子？”

拾得起身，哈哈笑道：“贫僧失礼了，他就是寒山子。”拾得指了指坐在身旁的寒山子。闾丘胤连忙俯身向寒山子施礼。不料，寒山子不但不起身还礼，反而对拾得白眼一翻，气呼呼地说：“拾得，你干吗要多嘴饶舌！”说完就站起往门外跑去。闾丘胤无奈地摇摇头，只得作罢。

寒山子一去不返，拾得食不甘味，寝不安枕，整日郁郁不乐。丰干见他丧魂落魄似的，便说：“去找他吧。” “我上哪去找？即使找到了，我已经得罪他了。”拾得说。“去姑苏城外的普明寺找他。你们俩是分不开的。”

拾得一路寻迹来到普明寺，见寒山子一身袈裟伫立在寺门外，手捧篦盒，好似早已知晓他会今日到来，在迎候着。拾得喜出望外，连忙快步跑上去，将在池边采来的一枝荷花，送给寒山，接过篦盒，打开一看，满满一盒素斋还正热着呢。寒山笑着，眼看拾得像是饿坏了似的，站在寺门外就大口大口地吃了起来。

二人相对面立，相视而笑，即而开怀大笑。从此，二人形影不离。寒山常手捧一盒，拾得持一荷，以谐“和”、“合”二字音，寓同心和睦之意人们，称之为和合二仙。只要有他们的地方，就一定会充满欢笑声。

这件竹雕和合二仙，表现的就是二人坐在莲瓣小舟上，同舟共济的情景。一个拿着扫帚当桨划水，坐在船头又说又笑，不知是什么有趣的话题，逗得另一位笑得直不起腰来，托着蒲扇笑得都要喘不上气来了。看了让人忍俊不禁。莲舟外侧刻“三松”二字款。依人物之装束神态，可推知二僧乃唐贞观年间台州奇僧寒山、拾得二人。这件竹雕作品，作者寥寥数刀似不甚经意，但二仙不同凡俗之处却跃然于观者眼前，确非高手所不能为。

“三松”即明代著名竹刻家朱三松，名稚徵，号三松，以号行世。生卒年不详，活跃于明末，江苏嘉定（今属上海）人。出身竹刻世家。祖父朱松邻，工书善画，长于高浮雕、圆雕竹刻，创嘉定派竹刻。刻有笔筒、香筒、杯、簪钗等。父朱缨，亦善书画，刻竹构思巧妙，刻技精湛，有“刘阮入天台香筒”传世。朱三松刻竹承继家学，多以文学作品为题，所刻物象，神完情足，造诣颇深。

和合二仙是欢乐和友谊的象征，愿他们多多播撒欢笑的种子，让友谊和欢乐之花开满人间。

黄杨木和合二仙