汉风遗韵·越南美号大铜钱初探（四）
越南美号大铜钱的用途
国内外一些泉谱，网站，商家等一直把越南美号大铜钱当做花钱买卖，收录，这或许是受本土花钱影响，特别是背后的铭文，如元亨利贞，福如东海寿比南山等铭文，与中国的花钱重合。其实，越南美号大铜钱是正式的流通钱。但是，它的特点是在它特殊的用途。
赏赐：《大南寔录》记载：明命十八年(西元1837年)，明命帝“加賞皇子公、皇子親公、京外文武臣工飛龍大小金錢、美號最大銅錢有差”
流通：《大南实录》“聖祖十八年十一月准定美號最大銅錢價值一文值一陌嗣後兌買以此為准有順情增值亦聽折減即以違制論”（注：一陌为六十文）
“諭准定每美號最大銅錢一文價錢一陌嗣有將這錢允賣者照此為准間或人情順適增價買賣者亦聽但不得折減原定之價即以違制論”
勋章： 一些越南美号大铜钱都钻有上下两孔，看着知道是佩戴， 但不知道具体钻孔的原因，一些钻孔的美号大铜钱甚至被堵孔便宜贱卖。这个现象在一些金银钱中也能看见。
（图27 图片来源；鲍德温·马德和香港拍卖&华夏古泉网拍品）
直至近年，看到网上流传的一张国际拍卖图，才知道这些被上下钻了两个孔的钱币，是被当做赏赐的勋章来佩戴，但是越南美号大钱的级别比金银币低，市场还可以增价买卖，看来并不是皇亲贵族所专用，也不是一般人所能获得。
“維新四年陸月二十三日...賞大項飛龍銀錢一枚並垂纓懸配示好钦此”
教化：由于是靠着法国人的帮助才建立了阮朝，嘉隆时对法国人传教和通商政策，还是比较宽松的。到明命帝时，他越来越感到西方文明的冲击对统治带来的影响，特别是一些叛乱事件还与法国传教士有关，因此他深恶痛绝，除了禁教，还处死了不少传教士和教徒。绍治帝，嗣德帝也基本延续了明命时期的政策。另一方面，儒家思想在越南已影响了近2000年，明命，绍治，嗣德三代又是极力推崇儒学的君主。为了更好地对抗西方文明， 越南美号大钱通过赏赐和流通，肩负起了教化的作用。不过据史料分析，由明命十一年最初铸造的一万文到明命十八年补铸的十万文 ，这些钱的面值在历来的赏赐中应该不值一提，因为当时的赏赐，已经以各种金银币为主，虽然赏赐过少数美号大铜钱，另外普通铜钱的赏赐，也是以大额为主，或者是给小官，兵丁杂役等。
“十四年諭此次元旦節著賞皇子諸公飛龍明命黃金錢一枚白金錢大小各十枚京官正一品飛龍銀錢大小各....”
因此，从铸造的不多不少的数额和面值来看，结合明命，绍治，嗣德的科举考试，一些美号大铜钱的铭文甚至就是考试的题目，而且中榜的仕子还能得到赐宴，赏赐和巡游。因此我推断越南美号大铜钱，除了按字号赏赐皇子亲公外，也有可能主要是赏赐给中榜仕子的。
“凡命題鄉會試第一場傳用二題《大學》《中庸》傳一題論孟一題五經各一題......第四場詩賦各一題......”
“明命二十一年 大哉幹元萬物資始 至哉坤元萬物資生真是父母也...... ”
“問經綸天下須有方法尚書一經... ”
《紹治二年壬寅科河內場第一場》 題目：書：撫五辰庶績其凝 易：自天佑之吉無不利......
《鄉試文選》試題：斂福錫民詩
《鄉試文選》試題：得位得祿得名得壽賦
