關於-福神-楊成（陽城）摘錄書中記載一段參考；
《三教源流搜神大全》卷四，有福神的紀載：
福神者，本道州刺史楊公諱成，昔漢武帝愛道州矮民，以為官奴玩戲。其道州民生男，選揀侏儒好者，每歲不下貢數百人，使公孫父母與子生別。省刺史楊公守郡，以表奏聞天子云：「臣按《六典》，本土只有矮民，無矮奴也。」
武帝感悟，省之，自後更不復取。其郡人立祠繪像供養，以為本州福神也。後天下士庶黎民，皆繪像敬之，以為福祿神也。
這是說漢武帝時道州刺史楊成，因抵制向皇宮進貢侏儒矮民，救了本州百姓，被百姓奉為降福解厄的「福神」。後流傳各地，被奉為「福祿神」。
《三教源流搜神大全》所述諸神履歷事跡，大多雜取小說、民間口頭傳說及釋、道之書，雖間有歷史人物，但不能當作「正史」來讀。州刺史抵制進貢矮民之善政，歷史確有其事，但不是楊成，而是陽城。陽城也不是漢武帝時人，而是中唐時人。陽城曾做過道州(今湖南.道縣)刺史。《新唐書.陽城傳》載：
(道)州產侏儒，歲貢諸朝，(陽)城哀其生離，無所進。帝使求之，城奏曰：「州民盡 短，若以貢，不知何者可供。」自是罷。州人感之，以「陽」名子。
同時的大詩人白居易還據此寫了一篇《道州民》詩，十分感人：
道州民，多侏儒，長者不過三尺餘。
市作矮奴年進送，號為道州任土貢。
任土貢，寧若斯？
不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒。
一自陽城來守郡，不進矮奴頻詔問。
城云臣按六典書，任土貢有不貢無；
道州水土所生者，只有矮民無矮奴。
吾君感悟璽書下，幾貢矮奴宜悉罷。
道州民，老者幼者何欣欣，
父兄子弟始相保，從此得作良人身。
道州民，民到於今受其賜，
欲說使君先下淚。
仍恐兒孫忘使君，
生男多以陽為字。
陽城這位父母官，敢於同皇上抗爭，救道州百姓於水火，被敬奉為福神是當之無愧的。成書於元代，無名氏所撰的《三教源流搜神大全》把陽城改寫為楊成，年代也提前了九百多年。
《三教源流搜神大全》中的福神像，是一位員外模樣的，這就帶給後世的福、祿、壽中的福祿二仙形象，在分辨上造成了不少麻煩---------------。
