选仙钱是中国花钱的一大品类，是宋代的一种博戏工具，当时行于宫中和仕林, 闺阁中亦为之。北宋庆历、元丰间诗人王珪（1019～1085）在《宫词》中如此描述宋人游玩选仙博戏的情景：“尽日闲窗赌选仙, 小娃争觅到盆钱。上筹须占蓬莱岛, 一掷乘鸾出洞天。”
1994年11月，在洛阳老城区房管局建筑工地35号墓中，出土铜钱多枚（计有北宋真书皇宋通宝和篆书政和通宝小平钱各一枚，金真书大定通宝6枚，花钱6枚），其中有曼倩选仙钱牌一枚：长方形（长3.6CM，宽2.8CM，厚0.21CM，重9.7克），上部中间有一圆形穿孔，面为祥云缠绕的仙人图饰。背分两层，上层横书“曼倩”二字，下层书诗文四句：“本是真仙侣，才为世所高，偶因向天苑，三度窃蟠桃”（见图一）。按一般考古学墓葬断代方法，在没有文字确切纪年的情况下，以出土钱币中铸行时间最晚的一种来确定墓葬的下限。所以，该曼倩选仙钱牌的出现年代，当不晚于大定通宝铸行年，即金世宗大定十八年（1178年），也就是南宋孝宗淳熙五年 [1] 。根据史料记载和实物出土，选仙钱游戏流行于宋代是肯定的。
选仙钱是以传说中的神仙形象作为钱面文饰图案，背铸有一首相应的五言诗句，图文并茂，流溢出诸仙的脱俗灵幻和诗词的浪漫意境，而那苍劲中带灵秀或端庄中显古朴的地道的早期宋版字更为钱体增色不少。其材质目前所见皆为青铜，形状有圆牌形、方牌形或外圆内方的钱形，个别圆牌和方牌形有上方带挂环的（见图二、图九），有人认为带挂者年代稍晚。圆形选仙钱仙名与人物图同在一面，方形选仙钱仙名与五言诗同在一面。
目前所见选仙钱的仙种，大约有十三、四种，无论那种形状，均十几枚仙钱一套，它们的诗文分别如下：
王母： 我有蟠桃树，千年一度生，是谁来窃去，须问董双成。
曼倩： 青琐窗中客，才称世所高，如何向仙苑，三度窃蟠桃。或：本是真仙侣，才为世所高，偶因向天苑，三度窃蟠桃。
双成： 王母叫双成，丁宁意甚频，蟠桃谁窃去，须问（捉）坐中人。或：绰约去寻真，仙源万木春，如寻窃桃客，定是滑稽人。
琴仙： 膝上按焦桐，宵分一曲终，知音有谁是，明月与清风。或：瑶琴兰玉轸, 玉灏月澄秋。惊起芝田鹤, 婆娑舞不休。
棋仙： 局上闲争战，人间任是非，空交采樵客，柯烂不知归。
诗仙： 价重篇篇玉，声传字字金，江山为我助，无日不高吟。
酒仙： 山中徒命侣，河朔漫飞觞，直把千钟酒，今宵醉一场。
醉仙： 笑傲诗千首，沉酣酒百杯，若无诗酒敌，除是谪仙才。或:醉弄虹霓笔, 碧云章初成。□□□传写, 先□许飞琼。
散仙： 尘分不我留，身计白云浮，欲问真游处，三山与十洲。
逸仙： 或入长安市，闲眠卖酒家，夜来矜巧术，开尽鹤林花。
壶中仙：有时壶内去，去即一千年，荣辱悲欢外，须知别有天。
拔宅仙：一夕玉皇诏，为君功行成，分明五云里，拔宅上三清。或：尘世纷华远，丹台姓字新，只因功行满，归作玉皇臣。
龟鹤仙：龟鸣鹤喘息，龟鹤两长生，洞府相随去，丹青画不成。
其中，醉仙或称“醉仙伴饮”。
可以说，每一枚选仙钱都包含着一个美妙动人的故事，这些故事或是神话传说，或是真人演绎，真幻结合更使其饱含了神秘感和吸引力。如：
“王母”（见图三）、“曼倩”和“双成”（见图四）钱上的图文源自“东方朔偷桃”的传说。西王母是今天家喻户晓的人物。在人们心目中, 她是天上地下首屈一指的女界尊神, 不仅容颜绝世, 且法力无边。她衣饰华丽飘逸, 饮食精美丰赡, 坐的云轺, 使的青鸟, 出入有无数的仙女簇拥, 仙音缭绕、光霞满天。
张华《博物志》卷八云:汉武帝好仙道, 祭祀名山大泽以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来, 乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻, 王母乘紫云车而至于殿西, 南面东向, 头上戴七种, 青气郁郁如云。有三青鸟, 如乌大, 使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向, 王母索七桃, 大如弹丸, 以五枚与帝, 母食二枚。帝食桃辄以核著膝前, 母曰: “取此核将何为?”帝曰: “此桃甘美, 欲种之。”母笑曰: “此桃三千年一生实。”唯帝与母对坐, 其从者皆不得进。时东方朔窃从殿南厢朱马牖中窥母, 母顾之谓帝曰:“此窥牖小儿, 尝三来盗吾此桃。”帝乃大怪之。由此世人谓方朔神仙也。
东方朔（公元前154～前93），西汉辞赋家，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”，以诙谐滑稽著称，深得武帝宠信。魏、晋以后被文人、方士们附会成神仙。《博物志》所书东方朔偷桃的故事情节，看似贬，实是褒，三次偷桃，暗示东方朔非凡夫俗子，已近万岁矣。
董双成是王母身边的侍女，《汉武内传》在王母与武帝进膳一节中描写:“王母乃命侍女王子登弹八琅之璈,又命侍女董双成吹云和之笙,又命侍女石公子击昆庭之钟,又命侍女许飞琼鼓震灵之簧,侍女阮凌华拊五灵之石,侍女范成君击洞庭之磬,侍女段安香作九天之钧。于是众声澈朗,灵音骇空。” 中国道教史上现存最早的一部女仙集传,是唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》。在杜光庭笔下,有一些够不上女仙等级的女仙侍女:如王子登、董双成、石公子等,杜光庭在《墉城集仙录》中只叙及她们是侍女,对于其生平事迹只字不提。但后来有关双成的诗句却不鲜见，如：项斯《送宫人入道》:“愿随仙女董双成, 王母前头结伴行。” 曹唐小游仙诗有：“笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。花下偶然吹一曲，人间因识董双成。”
通过“王母”、“曼倩”和“双成”选仙钱所反映的故事情节，我们可以猜测是董双成发现了曼倩偷桃而告知王母或王母发现仙桃被偷窃令双成查找偷桃人。
此外，在以王母为神话原型题材的戏曲中, 金元院本中有《王母祝寿》、《蟠桃会》, 在元杂剧中有钟嗣成的《宴瑶池王母蟠桃会》, 在明杂剧中有《偷桃献寿》、《西王母祝寿瑶池会》, 在明传奇中有《偷桃记》, 在清杂剧中有杨朝观吟风阁杂剧《偷桃捉住东方朔》[2]。在元明清戏曲中, 剧作者都把东方朔偷桃和西王母大摆蟠桃宴这两个故事在舞台上反复敷演, 明清统称为祝寿戏, 借以满足人们超越生死、长寿千年，与天地共存的心理欲望。西王母大摆蟠桃宴这一故事原型被吴承恩作为情节之一写入了《西游记》，这是大家都熟知的了。
