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宋淳化元宝背高浮雕精铸版佛像银钱（钱背为“太宗礼佛图”，宋太宗作为供养菩萨参拜佛祖释迦牟尼）一枚，极美品，原坑原锈，创见名誉品 相关链接： 淳化元宝背高浮雕精铸版佛像银钱 钱背为“太宗礼佛图”，宋太宗作为供养菩萨礼拜佛祖释迦牟尼。祈福禳灾，进德悟道，帝王与庶民也并无二致。此种背佛像金银钱的来由，应该与太宗继位后的心态有关。太宗得位于仓猝之间，骨肉之间亦不能免于猜疑，终其一生，朝野若隐若现的议论不时使他感受到无法消弭的压力和自责，以致他以天子之尊，居然有时会突然对臣下讲真假不可考的秘事欲以自辩。为了摆脱这样的心理阴霾，太宗转向佛教寻求安慰和解脱，于是有了大建佛寺、广度僧众，也有了金银佛像钱的制作。 以往，泉界于淳化佛像钱几乎言必称五台，且大抵知其有金而不知其有银。精铸版金银钱的发现，澄清了皇室供养钱的形制和归属。上世纪九十年代初，五台版金钱经报道后，一般的看法都归之为皇室供养钱，但也有异议，海外有泉家认为其制作不够精致，“有用淳化流通币翻铸的现象”，“应该不是皇室所制”。将五台版金钱与精铸版金银钱相互对照，应该说在当时即提出这一观点是难能可贵的，真正的皇室供养钱应当是精铸版金银钱。孙仲汇先生初次见到精铸版金银钱时，细审之后，连说两遍：“这是真的，这是真的！”欣喜赞赏之情溢于言表。这一判断，并非单纯以铸工的精粗而定，从模仿与被模仿的关系来推测先后顺序，也应当是精铸版居先，而五台版在后、是对前者的大略仿铸。 究其本源，精铸版金银钱应定性为皇室供养钱，五台版金钱则为寺庙自铸的庙宇钱。前者反映了宋代皇室御用器物的制作水准，后者则代表着当时铸造行业的一般能力。淳化金银钱将佛教造像融合到金银钱的铸造之中，高浮雕效果非常夸张，造像凸起超过外缘的高度有的甚至大于钱体边缘的厚度，其铸工之精湛，实为范铸法在金银钱制作上的绝诣。 毫不夸张地说，精铸版淳化金银钱不仅是两宋金银钱之白眉，通观上起两汉下讫明清的金银铸币，概无能望其项背者。它是造像艺术与钱币文化的完美结合，是前无古人后无来者的珍品，其艺术成就乃是金银钱中无可争议的巅峰。
