在园地找到牛人的一篇文章：
1、“一品”花钱。面为楷书从左至右横读为“一品”二字，宽郭；背为行楷对读为“国恩家庆”四字，国之恩德，家之欢庆之意，也为宽郭。在中国古代封建社会实行九品官级制度，其中一品是官级制里级别最高的等级。
2、“二喜”花钱。面为楷书“二喜”二字；背为行揩对读“人寿年丰”四字，宽郭。中国古代社会是一个典型的以小农经济为主的社会，人添寿，岁无灾，反映了天下太平，是风调雨顺，一团祥和的象征；二喜，双重之喜也。
3、“三元”花钱。面为楷书横读“三元”；背为行楷对读“文章华国”，宽郭。文章华国意为文章词藻流光溢彩，广为流传；三元指解元、会元、状元，乡试第一名称解元，会试第一名称会元，殿试第一名称状元，分别是古代科举制度中各级考试的最高名次，当然也是古代读书人梦昧以求的最高荣誉，有连中三元之说。
4、“四美”花钱。面为楷书横读“四美”，宽郭；背也为楷书对读“忠孝传家”，宽郭。 四美即忠、孝、悌、信四种美德，最早在孔子《论语》里论及，“为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？”忠意为：尽己之谓忠，指对人应当尽心竭力。 “信”：以诚实之谓信，信者，诚也。善事父母曰孝，善事兄长曰弟。“孝弟也者，其为人之本与”，孝：子女对待父母的正确态度，“悌”读音和意义与弟相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。忠孝是传统的儒家伦理思想，是维系封建国家安宁稳定的根基。
5、“五福”花钱。面为楷书横读“五福”，宽郭；背为楷书对读“富贵寿考”，宽郭。五福：据《尚书.洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德即所好者德也，考终命即善终、不横天。被用来概括人生幸福，或指福、禄、寿、喜、财。
6、“六合”花钱。面为楷书横读“六合”，宽郭；背楷书对读“平安吉庆”，宽郭。六合指天地及东南西北四方，泛指天下。
7、“七贤”花钱。面为楷书横读“七贤”，宽郭；背为楷书对读“子孙千亿”，宽郭。多子多孙是中国传统的福祉观念，如再能知书达礼，那更是圆满。七贤原指竹林七贤，即晋代的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒，所以也称“竹林七贤”。竹林七贤尚清淡，崇虚无，纵情狂放，这些文人，有着较为进步的政治思想，对现实的腐朽黑暗不满，都曾有过济世扶贫、清明政治的远大抱负。但在残酷的现实面前，不仅理想接连破灭，鲲鹏之志无从施展，而且自身安全也无保障，只好崇尚老庄思想，终日“饮酒昏酣，遗落世事”，自我麻醉来消极地反抗黑暗的现实社会。这七人情趣相仿，经常相约躲进山后的竹林之中抚琴吟诗，肆意酣饮，借酒浇愁，暂时忘却人世间的烦恼。因此，世人称之为“竹林七贤”。现“七贤”多表示知书明理，贤能之人。
8、“八仙”花钱。面为楷书横读“八仙”，宽郭；背为楷书对读“茀禄绵长”，宽郭。茀通“福”。八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙人。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。明代吴元泰小说《东游记》，才将以上八人确定下来。
传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。八仙是惩恶扬善，济世扶贫的化身。
9、“九如”花钱。面为楷书横读“九如”，宽郭；背为楷书对读“年年如意”，宽郭。九如源于《诗经小雅 天保》，诗中九次出现如字：“如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至，以莫不增，……如月之恒，如日之升，如南山之多寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”意为象天地一样永恒，民间习惯用于祝贺人多寿多福。
10、“十全”花钱。面为楷书横读“十全”，宽郭；背为楷书对读“事事称心”，宽郭。在战国以后，称钱为布或泉，取传“布”流通，畅如“泉”水的意思。古代有用十个铜钱摆成一种吉祥图案，称“十泉”，而“泉”又与“全”同音，因此，十泉也就是十全。意即完美无缺，大富大贵；清乾隆皇帝自称自己是“十全老人”，是大富大贵的人中之龙。
