川炉吉语花钱．"天不爱道,地不爱宝"出自<礼记>礼运篇:
"故天不爱其道．地不爱其宝．人不爱其情故天降膏露．地出醴泉．山出器车．河出马图．凤皇麒麟．皆在郊棷．龟龙在宫沼．其余鸟兽之卵胎．皆可俯而窥也．则是无故．先王能修礼以达义．体信以达顺．故此顺之实也．"
我以为这里的"天不爱其道．地不爱其宝．人不爱其情"大意是说:上天不吝啬养民之道,大地不吝啬养民之宝,人不吝啬其智慧.
这三句话也是儒家经典十三经的中心思想----“三才”之道。在中国古代文献里，把天、地、人合称为“三才”。《黄帝内经·素问》曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。……夫人生于地，悬命于天。天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。”《礼记·礼运》曰：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这就是说，由于阳（天）、阴（地）的相互作用，便产生了包括人在内的世界万物，而又以四时（春夏秋冬）运行养育人类，即“天有明，不优人之暗也，地有财，不忧人之贫也，圣人有德，不优人之危也”。《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”人性是天赋予的，人、物之性亦己之性，尽己之性则能尽人、物之性，尽人、物之性则可以赞天地之化育“赞为助意，赞天地，即人能弥补天地之不足。与天地参，即人与天地并立而为三。中国古代人们都时时谈天说地论人，一言一行都是“仰取象于夭，俯取度于地，中取法于人”的，强调天时、地利、人和，以达到以人为中心的天、地、人贯而参之的天人合一的理想和谐境界。（以上文为义和泉苑浪淘沙兄引）
