道教是一个尊卑特别分明的宗教。这样的花钱最多算民间制作、佩戴，绝非宫观供奉。不管是清代的正一派还是全真派，任何一个稍微有点道教常识的“正规军”，都干不出来这样的事，做不出来这样的“作品”。
一、尊卑之分：按照道教公认的四御或六御的说法，此钱三御配天师，明确就是大忌。道教的三清、斗姥、四（六）御是道教中至高无上的存在。（不管说四御或者六御，都绕不开玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝、中天紫薇北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝祇这四位。而斗姥之所以地位高于玉皇，是因为斗姥生九子：长子为勾陈上宫天皇大帝，次子为中天紫薇北极大帝，其余七子是为北斗七元君。六御中，除了上述提到的玉皇、天皇、紫薇、后土外，还有东极青华大帝 太乙救苦天尊 青玄九阳上帝和南极长生大帝 统天元聖天尊。玉皇以及其余的几位天尊，与斗姥之二子平起平坐，由此可见斗姥地位之高。）一般来说，正统的供器要么用传统四御来制作，要么用单独的天尊，配以天干、地支，阴阳、八卦等元素作为题材来使用。用四御的眼光审视该钱，天师符箓的位置应当是后土之位。而紫薇置天皇之上，又把尊卑倒置。所以，如果是宫观供奉的器物，必然是玉皇在上，后土在下，天皇在上，紫薇在下，这样的排序是合理的，也是如法的。而天师无论是地位、还是其他因素，皆不能与后土相提并论，更无法与其它三位相提并论。这是典型的尊卑不分，但凡有点常识的信众，都干不出来这样的事；
二、符咒的错误:正反的符咒，都“无头”。莲花头虽然不是一个符咒最重要的因素，但两面符咒均无“三台”，这是符咒中最大的病。一般来说，天皇之上，应当是三清做头，而天师符咒至少应当是三将做头，天罡为尾。符咒之误，在于制作的人根本不懂符咒；
三、时间的因素：自公元1167年，重阳祖师以“全精、全气、全神”之论创立全真教，经元、明二朝的发展，在清朝得以闻名天下。自元朝之后，道教三分天下，不再是天师道一家独大。观此钱制作于清代乾隆以后，在当时的历史背景下，天子脚下的敕建白云观则同时具有相当大的影响力。而鉴于此钱制作于江浙以南，只能说明信仰因地域文化而对正一更加的偏重。
综上，该钱应当是与山鬼性质类似的钱币，并非宫观特质用于供奉或佩戴。就是民间随意制作的佩戴之物。说错还请谅解。
