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近日,在一泉友处偶见一雍正小刻花钱币。钱体整体温润古朴,雕花精致,手感极好。其外郭刻有花卉文字,花纹类似卷曲的蕉叶,字体率性自然,文曰“圣而位神”,作旋读排列。与一般常见的祈福类、仙佛类主题不同,这种以政治为题材的刻花在清代花钱中十分罕见。 联系钱币所处历史坐标,清自入关特别是三藩之乱后,为稳固统治基础,自康熙朝逐渐加快了汉化进程。虽然保留了木兰秋狩等满族风俗和满汉分列的朝廷制度,但康雍时期,满清统治者已经从思想领域、人伦日用等方面全面开始接受和融入汉文化。如大力推崇儒学教育,用汉族经典教育皇家子弟,使用汉语汉字等,自康熙之后,历代君主对汉文典籍都十分精熟。即使是雍正皇帝,虽然出于集权和统治需要推行过“文字狱”等恶政,但实际上作为个人在思想文化上仍是有较多的开放和包容度的。特别是他个人抑制不住地表现出对汉文化的喜爱,身后留下了许多身着汉袍、习汉俗的cosplay“照片”。即御用画师所绘其听风、下棋、观瀑、赏雪等生活情景的图画,表达自己追崇汉人先贤,向往闲适生活的意愿。作为自娱自乐的行为,没有更多的政治意味,却让我们感受到作为历史上的“改革皇帝”、政治强人、工作狂人的雍正帝,个人真实生活喜好和精神生活的另一个侧面。 在思想信仰方面,出于巩固思想统治的需要,清初就开始了轰轰烈烈的“造神”运动。孔子“道高德厚,为万世师表”奉为“文圣”,关羽忠义神武义炳乾坤奉为“武圣”,为其建庙立碑,广为祭祀,直接让这二位进入了中国最高的神祇系统,这一时期人们对于孔关二圣的崇拜达至巅峰。细考之,孔子位列文圣是汉人的传统,清朝因势利导,既表达了对以儒家为代表的汉文化的高度认同,又收取了汉族人的好感。而“武圣”的出台,就颇有意味了。南宋时,岳飞因坚决抗击女真人侵略而备受民间爱戴和尊崇,岳王庙遍布全国。然而,由于女真人理论上是满族人的祖先(其实是同源不同枝),满洲立国早期即以“金”为国号,史称“后金”。皇太极当政时,取五行相克之意,故改“金”为“清”,意在以“清”之水德克大明之火德。同时,清政权自努尔哈赤始,就推崇《三国演义》,以此为用兵的借鉴,对被称为“义绝”的关羽好感度颇高。入关后,清朝统治者为了消除人民的反清意识,开始全面禁毁有关岳飞的小说,如《说岳全传》,并全力拔高关羽形象,以取代岳飞的地位。因此,关羽在清代被尊称为“武圣人”也就顺理成章了。 反观这枚历经了三百多年的钱币,正是这种文化政策下的产物,是庙堂之算在民间信仰上的折射,是历史中的一朵浪花,却保存着无尽的信息。面对着它,令人不禁遐想联翩,思绪万千;触摸着它,就像接触一部厚重的史书,看到人生百态。
以上发言仅代表一家之言,如有不当还希望各位泉友可以指正^_^
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这枚刻花无敌了
爱泉之旅: 这枚刻花无敌了
哈哈哈,只能说有趣,我是第一次碰到这种题材的
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不懂吃瓜
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好看 学习了
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感觉不是老刻
身份已验证:范立民 辽宁鞍山
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透过钱币看到过去的人生百态真是一件非常有趣的事!
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辽南鲅鱼圈: 感觉不是老刻
同感,不知道是不是拍照原因
任金龙1911: 不懂吃瓜
^_^