钱币界早以将桥形币、磬币、虎头币定义为铜璜，对于铜璜仍有疑义的泉友，可以看看我收集的铜璜资料。
璜，读作璜（huáng），本意是指半壁形的玉，《周礼·大宗伯》和《左传·定公四年》均有记载。《后汉·舆服志
》也有记载：乃为大佩，冲牙双瑀璜，皆以白玉。
璜形的来源不是把一个璧一分为二，因为新石器时代出土的璜没有一件够得上“半璧”的。根据那志良先生的意见，
“璜之形，是模仿“虹”的。古人对于天上各种形象，感觉兴趣。雨过天晴，彩虹又出来了，五光十色，更引起他们
的兴趣，于是用玉或石，模仿彩虹之形，这便是“璜”。那先生还引用了古籍中的“虹饮”之说，认为“常见的璜，
两端多雕作龙首或兽首纹，也是与“虹饮”之说有关的”。这种说法现已为大多数人所认同。璜的用途，一是前引《
周礼》中所说的，“以玄璜礼北方”，即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠之形的神，璜的形状似也是将
其高度抽象化后的结果。璜的更广泛的用途是作佩饰之用，这从古代遗址和墓葬出土的文物中可以得到证明，而这种
用途的璜已从礼仪玉器演变成装饰玉了。一般说来，大型璜作礼仪玉，中小型璜为佩饰玉。 璜的纹饰，一般两端各
雕成兽头形，以龙头、虎头为多；也有一端为头、一端为尾的，有龙形、鱼形等。璜的表面则有雕成鳞纹、云纹、鸟
纹、三角纹等。没有纹饰的璜也不少，从出土实物来看，新石器时代和西周时代的璜较多没有纹饰，但也不是绝对的
。
那志良（1908-1998）满族，字心如，北京宛平人，学者，原台北故宫博物院研究员。祖上是满族正黄旗，因清国衰
亡而中落。家境贫寒，后得到教育家陈垣资助，上学并就职北京故宫。1933年随故宫古物南迁而去台北故宫。一生与
故宫有缘。在古器学特别是玉石的研究和鉴赏方面，是国内外公认的权威。
春秋战国时期，随着青铜时代的到来，用铜代玉成为一种时尚，铜璜应运而生，常见的铜璜，两端多制作龙首或兽首
纹或几何纹、花草纹。人们常将铜璜横挂于胸前佩的下方，象征身份的高贵与富有。
虽然有铜璜跟战国货币一起窖藏的例子，但铜璜并不是货币。毕竟古代的铜就是“金”，史书上经常有某王赏赐某人
多少多少金的记载。铜璜跟黄金、玉、珠等高价值的财物可以作为物物交换的一般等价物的作用，部分代替货币的功能，
但它本身不是货币。
虽然不是古代的货币，作为收藏品，铜璜跟民俗花钱等一样具有研究、收藏、观赏价值。
