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鱼币桥梁币就是钱币圈最大的骗局
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大海龟: 我不认同这个观点,鲁智深在三打白骨精时就不应该骑共享单车,因为强扭的瓜,很容易会产生契可尼效应,非常不利于红酒的发酵。因此说你在假车库用1级头盔去测试¥¥¥¥的射速,无异于是在拿克莱因瓶去测量母猪产后的良民证。所以说西施的手法究竟高不高明、容颜究竟是不是沉鱼落雁。他俩究竟有没有在珠穆朗玛峰上划过船,谁见过?总而言之,不想当将军的理发师,演唱会开得再好,你能比得过会下棋爱跳舞的画家吗?所以你就很孤独。篮球和鸡的混合养殖,肯定不能提高袋鼠的舞蹈水平,因为这会严重影响到背带裤朝地面坠落的速度,而且不管科学家们对此是否审美疲劳,都不会导致先有篮球还是先有鸡的问题得到解决,所以烧烤并不能阻止地球的旋转。
学习了
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泉鉴: 考古界早就通过出土证明了我们所谓的鱼币、桥梁币是荒纬的坠饰,只不过在钱币圈你懂的,只要有孔的都往钱币上靠,比如明清到民国的很多精美有寓意抽屉柜门拉手,都被列入了挂花。
赞!有人扭着不放目的是什么都懂
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如果有严谨考古证据且论述严密,建议投中国钱币,外审后看意见
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反正青铜鱼至少也是财富的象征,那个年代的铜是顶级黑科技材料,穷人接触不到也用不起这么多铜。
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卧龙凤雏
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商代及西周早期,最早出现的是和海贝一样具有货币等价物的蚌鱼。到了西周早期以后铜贝以及铜鱼逐渐代替了之前的海贝和蚌鱼,流行起来。当然海贝和蚌鱼同样还是具有装饰的作用。铜鱼不仅出现在棺椁的荒帷中,其实在车马等其他地方也会用到。
《左传·闵公二年》载:“(公元前660年)初,惠公之即位也少,齐人使昭伯烝于宣姜,不可,强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也,先适齐。及败,宋桓公逆诸河,宵济。卫之遗民男女七百有三十人,益之以共,滕之民为五千人,立戴公以庐于曹。许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马,祭服五称,牛羊豕鸡狗皆三百,与门材。归夫人鱼轩,重锦三十两。”
这里的“鱼轩”西晋杜预(公元222年-285年)《春秋左氏经传集解》注:“鱼轩,夫人车,以鱼皮为饰。”以后大家都认为鱼轩就是用鱼皮作为装饰了。
北京大学考古文博学院何晓歌在《考古与文物》“鱼跃拂池:周代饰棺鱼形饰研究”一文中有这样的描述:
“目前发现的鱼形饰除用作棺椁饰外,还有其他用途,如位于车马坑内的车马饰物,位于棺内人骨周围的人体或服装饰物,位于器物周围的本身饰物等等,都不是本文的讨论对象。”
“铜鱼最早出现于西周早期,但主要是作为服饰或车马饰使用的,鱼身较短(图二,1)。浚县辛村西周早期带墓道大墓M21中有69件铜鱼,都在椁顶和东南二层台相接处的一角,同出的还有车軎、铜铃、马胄等器物,可知铜鱼也可用为车马器。”
根据何晓歌的描述,“鱼轩”并不是用鱼皮作为装饰,应该和“鱼池”一样,也是用铜鱼等鱼形器作为装饰物。
铜鱼自身的材质已经决定了在称量货币的时代,其与大大小小的铜贝一样,一定是具有货币职能的。只不过到了春秋早期战国时代,随着商品经济的发展,诸侯国逐渐统一了货币制式,才被各种各样形制统一、重量稳定、使用方便的刀币、圜钱、布币所取代。这也是在春秋晚期鱼币戛然而止忽然消失的原因。因为人们不再总之作为货币了,当然也就不再铸造与使用了,当然也就不再总之作为棺饰等各种饰物了。
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铜在早期作为实物财富、交流钱币、居所棺椁装饰都可以,就像现在广东某些地方新娘子出嫁,浑身挂满了金灿灿的金饰品,即是显摆富裕、又是一种装饰、还可以当钱花
后来有的人越来越有钱,死的时候埋铜鱼海贝已经不能满足了,干脆用铜来作鼎钟等各种祭祀器物,这些东西慢慢成为身份的象征,并且制定了严格的使用制度
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说得好!