元代铸币留给我们的为什麽如此之少？

元代铸币为什麼留给我们的如此之少？            如果说，历史三千年的中国古钱币像漫天撒在夜空的星星，神秘、悠远而美丽，那麼，元代的钱币就是星辰最稀少的那片天。每一个古钱币收藏爱好者都会发现，元代的钱币除庙宇供养钱、蒙文大元十、至大小平、至正各类钱比较多见外，其余的年号行用钱均罕见。对于一个初涉泉河的爱好者来说更是如此，你可能很快知晓了先秦的刀、布、圜、仪鼻钱四大系列；或者对清代的十个皇帝钱最先收藏；也可能对唐、宋、明代钱币有了大致轮廓的认识，但对于元代钱短时间内很难了解清楚，没有实物的认识，与有收藏、揣摩、欣赏、研究的感觉是不一样的。我们不是研究元代的历史学家，但是从钱币学的角度步入元代那片天，兴趣的，爱好的，走马观钱的游览一番，亦是一个钱币爱好者的满足。           公元一二0六年（南宋宁宗开禧二年），金国的藩属蒙古族孛儿只斤部落，铁木真被推举为大可汗，称“成吉思汗”，意思是海洋皇帝，蒙古帝国正式诞生。谁也整不明白，这个成长在辽阔草原上的汉子，可能压根就没有见过海洋，为什麼会叫海洋皇帝？铁木真是历史上最伟大的军事家之一，他在政治与军事上的光辉成就，很少有人与其媲美，亦有毛泽东笔下“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的英雄气概。蒙古帝国在他的统治下迅速崛起。           蒙古铁骑先后组织了三次西征，，灭花刺子模王国，阿拉伯帝国，东欧平原诸国。一个欧洲人，如果只知道一个中国皇帝的话，那肯定是铁木真。这位蒙古国皇帝带领着他训练有素的二十万铁骑，挥舞着蒙古战刀，席卷了整个欧洲平原，像一股黄色的旋风，一直杀到了多瑙河畔，抢掠、杀戮，留下的是城破人亡，遍地的尸骨与血腥，然后调转马头，扬长而去，比亚历山大和十字军的东征来的更为迅猛利落，这段被欧洲称为“黄祸”的历史，几曾被那里的人们痛苦地翻阅着。而时常听到近代史上倍受西方列强蹂躏的中国人自慰地说道：原来我们祖先比你们强！           蒙古国的三次南征，先后灭掉了辽、西夏、金、宋，于公元一二七一年，蒙古国大汗忽必烈建立元朝，面积约三千万平方公里，相当于目前中国版图三个还要多，横跨欧亚大陆。子国有吐蕃、察合台汗国、窝阔台汗国、钦察汗国、伊尔汗国，元朝的版图延伸到了西藏、青海、新疆、东欧平原、伊朗、伊拉克、高加索地区。元朝的统一，结束了宋、辽、金、夏、蒙古几个政权长达三百多年的征战局面，中华各民族兄弟第一次以北京（燕京）为中心，都在一个太阳底下抱成了团儿，尽管有的民族在上边，有的在下边。但毕竟如历史学家评论的那样：元朝的统一，对于我国多民族统一国家形成与发展，对我国疆域的确定，有着不可磨灭的历史功绩。           在马背上征服了整个中国的蒙古人，跳下马背治理天下。由于他们政治文化的落后，越来越体会到治理天下这事，远没有铁骑挥刀、东征西杀来的简单痛快。铁木真建立蒙古汗国后，曾用回鹘文书写蒙语，在征服了吐蕃以后，忽必烈尊吐蕃（西藏）喇嘛“八思巴”为国师，八思巴创造了蒙古文字“八思巴文”，实际是这位老喇嘛用古藏文增增减减弄成的拼音文字，共有41个字母，成为元代法定文字，与汉字、其它文字并用。这就是我们在大元、大德、至元等元代铸造币上看到的，那种长不长、方不方像空心混凝土砖块似的文字。（待续）

蒙古人世代过着游牧生活，在铁木真的时候，还残留着以物易物的习惯，受到花刺子模、土耳其斯坦一带的影响，一跃而进入货币经济，很快学会了使用白银交易，并铸造了大朝通宝等钱币，大多为银质。           蒙古人文化积淀太少，反而没有那麽多的传统羁绊与套路，建元后对中国的币制带来了一种基本变革，就是使中国从此采用白银为价值尺度。这次变革，和历史上几次大的币制改革一样，被列入中国钱币史辉煌的一页。秦统一刀、布、圜、蚁鼻钱而铸半两；唐为一分水线，前者为铢、两制，唐以后为元、通、重宝；宋以前主要是铜铸币流通，宋以后用纸币。但两宋的交子、会子是兑换券性质，自元始改为银本位纸钞，并逐渐发展用白银为流通手段。           那位靠一本《游记》出了名的威尼斯商人马可波罗来到中国，有三件事使他惊奇不已，一是中国那麽多人穿绸缎，因为在当时的欧洲，绸缎只是少数公爵贵人才可享受的奢侈品；二是杭州人每天沐浴，欧洲人在十三世纪至少大部分人不知沐浴；三是纸币，“靠巴掌大的写着文字的纸，就可买到你想要的所有东西，简直是点纸成金之术”。这就是马可波罗描写的元朝纸币。中国人是世界上最早使用纸币的国家，那可不是没根没据的。           铁木真末年，受金、宋影响，在博州1277年印制会子，窝阔台八年（公元1236年）发行交钞，仅限于本地流通，不得出境。忽必烈即位后，于中统元年（公元1260年），实行币制改革，发行“中统元宝交钞”，据《食货志》记载，每银五十两，易丝钞一千两，币值十、二十、五十、一百、二百、三百文，一、二贯，每二贯值白银一两。政府在各路设立钞库，有十足的准备，人们可随时用纸币向钞库兑换白银。           至元二十四年（公元1287年），时当“中统元宝交钞”大幅贬值，发行“至元宝钞”，一贯当中统钞五贯，两贯当白银一两。并制定了《至元宝钞通行条画》，这不仅是我国而且是世界上最早的较完备的币制条例，内容颇为周详。武宗至大二年（公元1309年）实行币制改革，发行至大银钞，自一厘到二两分十三等，银钞每两折合至元钞五贯。至大的币制改革，更加直接的银本位基点，白银成了正式的价值尺度，并且同时铸造至大、大元通宝，作为银钞辅币流通。恢复历代古钱流通，限期收回中统钞。这就是我们现在体会到的，元代至大、大元通宝较多见的历史原因。           至大银钞发行和铜钱的鼓铸也只是昙花一现，至大四年武宗死，仁宗即位后废至大银钞和铜钱，恢复中统、至元钞。到元至正十一年，曾发行至正交钞和铸造至正通宝钱，并由江西吉安道监制“至正之宝”权钞铜钱，由于至正权钞纸币发行过滥，没过多久即废止。《元史.食货志.钞法》载：“又值海内大乱，军储供给赏赐犒劳，每日印造不可数计……京师料钞，十锭易斗粟不可得，既而所在郡县，皆以物货相贸易，公私所积之钞，遂俱不行”。（待续）

      元历代实行纸币，由于连年战争，军需扩大，无限制发行纸币，政府腐败日益严重，到了元末十几年间，纸币对白银购买力跌成了八十分之一，元朝一百年间物价上涨近千倍。元代诗人王冕的诗句“米粟斗值三十千”正是当时物价的写照。各路饥民不可活，民变不可遏止，仅山东、河北一带就有三百余起饥民暴动，加之旱灾、蝗灾、水灾不断，元帝国的统治处于风雨飘摇之中。乱世造就了英雄，于是就有了农民领袖徐寿辉称帝；就有了韩山童的白莲教，后韩林儿称帝；就有了刘福通发动的“八月十五杀鞑子”；就有了郭子兴造反，朱元璋后来建立明朝。当时民谣所唱：“堂堂大元，奸佞擅权，开河变钞祸根源，惹红巾万千。官制滥，刑法重，黎民怨，人吃人，钞买钞，何曾见贼坐官，官做贼，混愚贤，哀哉可怜”。民谣中唱的“钞买钞”就是新钞换旧钞，一夜之间就可使原流通的宝钞纸币贬值几倍或十几倍。           这些在元代属于四等公民的民变领袖称王称帝，鼓铸铜钱，就给我们留下了“龙凤、天佑、徐天启、天定、大义、大中等农民起义军钱币。           元代统治者把国人分为四等，一等蒙古人，二等中亚人，因为回族亡于蒙古人较早。三等淮河以北汉人，四等淮河以南汉人。并依职业性质分为一官、二吏、三僧、四道……十个级别，僧、道的地位仅次于官吏。从成吉思汗起，皇帝不断下诏，保护佛教、道教，可以不受政府法律制约，寺观不得随意占用，对高级宗教人士尤其是番僧的恩宠超过了公侯百官。有一位江南佛教总督杨琏真伽，把江南宋朝时皇帝和大臣的坟墓全部挖掘，劫取陪葬的珠宝金银，并拥有五十万户（二百多万人）的寺院农奴。这些普渡众生的活佛，危害百姓，称霸一方，并且拥有巨额财富和庙产农田。           元代统治者兴佛、护寺观，一方面以佛教中因果报应学说世俗化，教世人“逆来顺受，安之如命，福报来世，勿生妄念”。蒙古人也懂得，精神上的奴役比血腥镇压更有效。同时耗费大量钱财广做佛事，为统治者祈福佑安。每年政府支付给寺庙的经费达数千万锭（每锭折银钞五十两）。           元代大兴佛、道，把铸造的钱币装入佛、罗汉肚内，称“佛脏钱”、“罗汉钱”，作香资供养，又称“供养钱”，供养钱一般非钱监官制，文字拙劣，制作粗陋，小钱居多。供养钱称元宝者多见，取意为“银元宝”装入佛像肚内供养，从供养钱元宝的“宝”字大多为简化字来看，此钱亦非官铸。历代官家铸钱，文字的书写是一项严肃的事，简化字是不会印制在官家流通钱币上的。           这种供养钱在纸钞流通受阻时，有一部分进入流通领域也在情理之中。因为纸钞大幅度贬值的年月，商家拒收纸钞，以物易物的交易，布帛、银、铜可作为交易手段，那麼，铜质供养钱进入流通领域也是可能的。这就是钱币学家们称“供养钱到一定时候会参入流通领域”之说，与其它铜钱偶有一齐出土的元代供养钱也证明了这一点。           元帝国短暂的一百年已成为历史，时光也无情的流逝了六个多世纪，只有那偶尔出土的元代钱币，在诉说着金戈铁马、战乱流离、悲情元曲的故事。元太祖铁木真就葬在斡难、怯绿连、土拉三条河流的发源地—不尔罕山，陵墓向北深埋，万马踏平。我猜想，成吉思汗是永远喜欢那万马奔腾的蹄声，喜欢那蒙古包里传出的悠远的马头琴声。草原深处，不时传来阵阵呜咽的凤声，那一定是这位草原英雄对蒙古后人的哀怨与叹息。在他的身边，也许陪葬着一些古钱币，“大朝通宝”什麽的……。

文字,好~~欣赏

学习!

学习！

老兄的那几个样子有点不舒服

文章不错。

好文章·