也谈“五利后”刘春声
此枚“五利后”钱为兰州李晓健君在北京一场拍卖会拍得的。其时笔者正于兰州收集《中国钱币大辞典》资料，该收藏者携回此钱，笔者得以上手细观，并经他同意收入辞典中。
此钱为东汉铸，吉语类属。面左篆书“五”，右隶书“利后”，二字上下合书。背下篆书“五”，穿左、上、右依次饰星宿、削刀、带钓。
“五利后”一语，此前多释为“利于后人”。如四川大学博物馆、历史文化学院的周克林在《东汉“五利后”铭文解考辨》中称：“五利后”是东汉时期主要分布于西南地区的特殊随葬品上的一种铭文，研究该铭文具有重要的历史学术价值。
对于“五利后”铭文的含义，鲜明先生在《再论早期道教遗物摇钱树》一文中认为：“五利后”三字应分为“五利”和“后”两个组合，分别意指汉武帝时期著名的方仙道代表人物栾大及其后人。然而，经笔者考据，这种解译尚为不妥。笔者以为，“五利后”铭文中的“五”字应该是指“五铢”；“利后”者，即利于后之意也，希望子孙绵延、昌隆也。正确解读“五利后”铭文，对研究汉代乃至我国诸朝代的社会文化和民族情感具有重要意义。
还有一种说法是，“五利后”一般来自于摇钱树，但在以前已被摘下，作为压胜钱，寓意多子多孙，利于后人。
河南省龙门石窟研究所名誉所长、郑州大学历史与考古系特聘教授温玉成也曾撰文称：五铢钱上铸出“五、五”、“五利后”字样者，如1992年秋，在新津县宝子山下东汉墓中出土的424枚铜钱中，有6枚两面各铸“五”字，有4枚铸有“五利后”字样。战国时的天文学家石申提出：“五星分天之中，积于东方，中国大利”。1995年，中日联合考古队在尼雅(精绝国)遗址发掘出东汉五彩织锦，上绣“五星出东方利中国”的吉祥语。汉武帝拜栾大为“五利将军”，皆出此义，“五利后”者，利于后代子孙也。
以上诸论均认为“利后”为利于后代子孙也，但可惜的是，笔者以为这些均是基于错误的认识上做出的假说。
此钱上的“后”字非前后之“后”，现在简体的“后”字，在古代指君主、帝王。如《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”以后，专指帝之后妃。《礼记·曲礼》也有“天子之妃曰后”的记载。“五利后”钱上的后字正是此“后”，和所谓“利于后代子孙”无关。如果是那样的话，“五利后”应书为“五利後”，因为“后代”、“前后”、“以后”等所用的“后”字，在古代是使用繁体“後”字的。
所以，“五利后”的解释似应为“利于君主、帝王”更为妥帖。此例也是简化字存在的弊端之一，把有着不同涵义的“后”和“後”字统一到一个“后”字身上，让它承担了“帝、后”和“前后”的双重意义，怎么能不出歧义？
