挂花因在圆形的钱体之外多出一个挂，所以被称之为“挂花”，挂花不仅方便人们挂在身上，或是挂在屋中、帐上起到镇宅、装饰作用的，它似钱而又非钱，它是民俗钱币里的一个庞大分支，是古代厌胜钱中的一个重要类别，因其造型奇特，形态各异，人们又称它为“异形花钱”。挂花的品种琳琅满目，题材包罗万象，内容丰富多彩，加之首上有别出心裁的设计，便于系绳佩戴，从古至今倍受人们的喜爱。
由于这几年挂花精品跌出，成交价格不断刷新泉友们的认知，挂花也逐渐被花钱收藏圈重视起来。挂花最早可见有汉代的“除凶去央、辟兵莫当”挂花，宋代的五行星神是挂花中难以逾越的巅峰，明代的“魁”字背麒麟是挂花中的顶级大名誉品，还有刘源兄藏的“天子门生”蝙蝠挂也是清代挂花的扛鼎之作。
除此之外，比较有代表性的还有各类龙首挂，如招财进宝、平安吉庆、生肖八卦等；还有南瓜挂首麒麟送子背仙鹤也是极少见的品种；川炉的“山自青青水自流”别有一番逍遥意境；道教文化浓郁的赤郭白姑背五嶽真行图挂花是老万神往已久的品种；“招财进宝”连体字挂花是生意人必不可缺的；阿弥陀佛将军箭，各类佛教、道教符文挂花是最常见的；吉语钱牌也都是挂花家族不可或缺的成员。由于挂花体系庞大，今天老万就不展开讲了，今天来聊几枚有诗文的挂花。
民俗钱上铸有诗文的选仙钱在宋代极为盛行，并且成套系，十分精美，“选仙钱”一面是仙家人物，一面是五言诗句，其中还蕴含着一段历史典故或故事传说。这种选仙钱通常供文人雅士于酒桌上游戏行酒使用。然而这种选仙钱的文化至明末清初便已流失。到清代的民俗钱中，有诗文出现在民俗钱上的品种已不似宋朝那么常见，比较有代表性的是川炉四君子一套，正面“梅、兰、竹、菊”的诗文，背面配相应的图案，异常精美，近期香港SPINK拍卖的“布威纳旧藏中国花钱”专场拍卖出的一套四君子花钱刷新了泉友们的认知，以均价18万左右一枚成交，遥想十年前，一套顶级品相的川炉四君子花钱只要8万元，老万却没有好好珍惜，留下一声叹息。
言归正传，今天重点介绍几枚挂花中比较有代表性的诗文花钱：
图片来源于网络，诚挚谢意↑
第一枚：正面诗文“柳荫垂钓处，不乐复何如。”背图是一幅柳阴下钓鱼的画面，右侧为一棵粗壮的垂柳，阴凉处坐着一位戴着斗笠的垂钓人，专心致意地在钓鱼。左侧用浮云和水下的波纹点缀。构成了一幅美妙的“柳荫垂钓图”，铸钱工匠有点向明代大画家唐伯虎的《柳荫垂钓图》致敬的意思。
“柳荫垂钓处，不乐复何如”出处不是一首诗，而是两句诗的拼接，柳荫垂钓是古代许多名人雅士修身养性的休闲活动，这里即是指行为，又指一个风景如画的垂钓好去处。
下句诗文出自于陶渊明的《读山海经》，取自“俯仰终宇宙，不乐复何如?”诗的大意描绘的是隐居之乐，悠然自得。两句诗词的结合，表达了远离尘嚣，回归乡野静谧，享受清静无为的快乐的心态。是看破、放下的觉悟，也是诗和远方的向往，小小一枚挂花表现出超凡脱俗的意境。
图片来源于网络，诚挚谢意↑
第二枚：俗称“宝马”挂花，正面诗文“宝马迎得千倍利，钱龙引聚四方财。”落款是“如川”二字，背面是刘海戏金蟾的图案。
这两句诗文比较容易理解，花钱买下马匹拉货赚钱，而买来的这匹宝马却为主人赢得比买马多一千倍的利润。古时候的铜钱都是穿成串便于携带和流通，一千枚铜钱穿在一起就是一贯钱（也称一吊钱），长长的钱串子就像一条钱龙，引得四方的钱都聚拢在一起，为主人带来源源不断的收益。
刘海戏金蟾是中华民俗文化中的重要元素之一，源于道家的典故。据传，常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入仙。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，给刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。金蟾是一只三足青蛙，古时认为得之可金玉满堂、富甲天下。刘海戏金蟾的图案经常出现在各类花钱上，寓意财源兴旺，招财纳福。
图片来源于网络，诚挚谢意↑
第三枚：正面诗文“流莺歌啭花枝舞，捷骥尘飞柳陌风。”背图是一只喜鹊从莲花上飞过。
这句诗词没有查到出处，但与明代诗人黄瑜的《秋兴二首 其二》相近，原文是：万叠彤云捧汉宫，荷衣曾到玉墀东。流莺自啭花枝日，佩马无声柳絮风。钱文上的“流莺歌啭花枝舞，捷骥尘飞柳陌风。”意思是：鸟儿在树梢上鸣叫，就像唱歌一样，花枝随着歌声随风飞舞。报喜的人骑着马飞驰而过，扬起一路尘烟，强大的气流扰得下垂的柳絮就像被风刮起来一样。
挂花的上方就像一顶官帽戴在头上，寓意当官，正反面官帽内四个字连起来为“喜报连科”，也就是有人来报喜高中科举，与诗词内容关联，可将其归类为科举题材挂花。
背面的配图非常巧妙的运用形意纹，也是古人常用的手法，用画面表达意思，一只喜鹊从莲花上飞过，喜鹊代表报喜，莲花代表联科，合在一起也是“喜报连科”之意，以形传意，古人的智慧令人赞叹。
第四枚：正面诗文“一色杏花红十里，状元归去马如飞”，落款是“古句”二字，从风格上来看与前面的“宝马”应该是套花，背图是魁星点斗的图案。
诗词的含义是：迎接状元衣锦还乡的村民手举红花，站在街道两旁排了十里长。由于思念亲人，状元无暇理会这些来迎接他的人，催着马急切地飞奔回家。
钱文上这两句诗词来源于一件真实发生在清宫内的君臣趣事，且听老万细细道来：
傅以渐，字于磐，号星岩，1608年10月13日生于山东聊城，自幼年聪明过人，三岁能诵书、五岁熟读经史、十岁工属文，博览群书，勤学不辍，终成大器。1646年4月30日（清世祖顺治三年三月十五日），清廷举行开国后第一次殿试，傅以渐被取为首科状元。因为是清朝开科后的第一个状元，傅以渐颇得顺治皇帝器重，至1654年（顺治十一年）即升迁他为内秘书院大学士。1655年（顺治十二年）加太子太保衔，亲自教授康熙“四书”“五经”、天文、历法、兵、农、漕等中国传统文化和做人的道理，对康熙皇帝从政后的作为有着直接的影响。傅以渐身材矮小，而且很胖，不善骑马，平常骑驴代步。照理说驴是不允许进入皇宫的，顺治帝考虑到这位特殊人才的重要性，特赦恩准他可以骑驴进出午门，一日傅以渐下班后骑上驴准备回家，年幼的康熙在后边为其赶驴，此情景正巧被顺治皇帝看见，大笑不止。不几日傅以渐接到皇帝御赐一卷画轴，御笔为他绘制了一副《状元骑驴图》，画上题一诗：
云龙山下试春衣，
放鹤亭前送夕晖。
一色杏花红十里，
状元归去驴如飞。
最后那一句“状元归去驴如飞。”绘声绘色的表达了傅以渐下班后着急骑驴回家的场景，但其实这也不是顺治帝原创的诗词，此诗原是出自宋代大文豪苏轼的一首诗《题云龙山放鹤亭》：
云龙山下试春衣，
放鹤亭前送夕晖。
一色杏花三十里，
新郎君去马如飞。
顺治巧妙的将原诗中“新郎归去马如飞”改为“状元归去驴如飞”，赠给了傅以渐，即认可了他的才华，又算是跟他开了一个小小的玩笑，由此可见顺治帝还是一位极富幽默感的帝王。这个故事在民间传为笑谈。后来民间文人墨客觉得“驴如飞”好像对大状元不太尊敬，又将顺治帝的“一色杏花红十里，状元归去驴如飞”之句改回了“一色杏花红十里，状元归去马如飞”并在民间铸造花钱广为传颂，这两句话体现了才子殿试高中状元后飞奔报捷的心情。
背面的配图是“魁星点斗”图案。主体人物是文昌魁星（俗称文曲星），一手捧书，一手执笔，立于鳌首之上，似正欲阅尽天下大块文章，圈点题名。
所谓“魁星点斗”、“独占熬头”、“状元及第”、“五子登科”，都是古代科举取士制度的生动写照。谁梦见魁星，谁就能成为考场上的幸运者。魁星点斗的风俗早在宋代就有，而在明、清大为流行，所以魁星点斗又作为一种固定的民俗画图案，广泛的流传在民间。
在清代每有小孩儿出生，便有亲朋好友送此挂花挂于小孩帐前，以祈求小孩能梦见魁星，将来能够像傅以渐那样金榜题名高中状元，成年的学子将此钱系于腰际，时刻提醒自己勤学苦练，也是希望自己能像傅以渐那样出人头地、光宗耀祖。
后面介绍这两枚科举题材的挂花寓意十分吉祥美好，寄托了古人对功名仕途的祈求，亦是科举文化的佐证实物。看着手中的这枚妙趣横生的挂花，猜想着这会是古时候哪一位状元才子曾经佩戴过的花钱呢？真想跟随它时空逆流一次，在某个寂静的夜晚，泡一杯香茗，握住它放空自己进入冥想，去看看淹没在时空流转中的那些文人才子，感受发生在他们身上的趣事，我想，这就是收藏带给老万的快乐吧。
霸泉老万
2023年4月25日
