藏品 纯白铜 早期 成全你们成套  顶配两枚

藏品 纯白铜 早期 成全你们成套  顶配两枚

何仙姑------李铁拐

都没毛病有毛病白送   假一罚万  

一起出  价私聊  

白铜明代早期八仙之一的唯一女性！何氏仙姑   到代白铜的很少  假的也特别多 

何仙姑，凡人出身，苦修积善才修练成仙， 是世传八仙中唯一的女性。

据明陈梿《罗浮志》及《历代神仙通鉴》等书记载，何仙姑是唐武则天时代广州增城县何泰的女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。
道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知人事休咎，
后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。
在今广州增城县一带，关于何仙姑的传说更为具体，而且有"实物印证"：何仙姑本名何秀姑，是增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏
历三月初七出生。其父何泰以做豆腐为业。秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间
祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着
一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的，在当时传为奇案，遂有秀姑已经"登仙"
的传说。
据传仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今此地称"挂绿
园"，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的"挂绿荔枝"。
关于这棵奇树，清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙，此庙至今尚存，大门上有一副对
联：“千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古祠”。邓淳《岭南丛述》引《太平广记》云，广州有何二娘，以织鞋为业，二十岁那年突然去罗浮
山寺，常为寺众采杨梅充斋，但罗浮山并无杨梅，故僧众都不知这些杨梅从何而来。罗浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有杨梅树，大
数十围。有一次循州寺僧来罗浮山，谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅，罗浮寺僧一听，正是何二娘采梅充斋之日，于是远近都知道她
是"仙女"了。唐开元(713-741)中，敕命黄门使往广州访求何二娘，得之，但她却在随黄门使赴京途中突然失踪，
从此绝迹人间。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑。

何仙姑
       道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，
成仙，不知飢饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
      《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且
长生不死。」於是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。
后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，
其后又出现在广州的小石楼。
       宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：
「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

品相不好的不请！不是白铜不请！

   仙翁张姓果名，[邢州广宗人也]（今河北广宗张固寨村人），隐于襄阳条山，
常往来邢洺间。[1] 唐武则天时已逾百岁，多次被武后、唐玄宗召见，还被
唐玄宗授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又
回到仙翁山（今张果老山）去。他的故事最早出现在《明皇杂录》。张果老
是隋唐之交时人，是当时有名的道士。仙逝后“道士叶法善门人李山童主其
祀故事传说

蔡里山坡上有一古庙，很久之前，庙中有一老僧带着三个和尚。最小的和尚
叫张果老，除侍候老僧外，还干劈柴、担水等杂活。一天晚上，张果老挑满
缸水，至次日，一滴未用，缸水竟然全无。老僧责骂其偷懒。张果老不知其
因，只得重新挑满缸水。第二天，缸水又不用而尽，老僧气怒，将其痛打一
顿。张果老甚感委屈，心中诧异，
决心弄个水落石出。晚上，又挑满缸水，藏于暗处窥视。半夜时分，忽从庙
外跑进两个白胖光腚小孩，来至缸前，头伸进缸中喝水。张果老上前捉拿，
转瞬却不见了。果老便把所见情景如实告知老僧。老僧命张果老仍把缸水挑
满，不要声张。晚上，老僧拿根钢针，纫上长长的绒线，和果老藏于水缸不
远的暗处。不久，果然两个光腚小孩又来缸边喝水。老僧乘他们头伸进缸中
之时，跑上前去，把钢针扎进小孩腚上，只听“哇”的一声尖叫，小孩又不
见了。老僧和果老顺着绒线查找，至庙外墙角处，红线入地。老僧令果老拿
来铁锹挖掘，结果挖出两个形似人体的东西来。老僧知是人参，令果老烧火
煮熟，并告知不准品尝。
张果老把挖出之物放于锅中，生火煮了一会儿，香气扑鼻，果老馋口流涎，
忍耐不得，便捞出品尝，味道鲜美。果老仍馋涎不止，索性取出吃个精光。
果老畏老僧责怪痛打，想逃走了事。出庙门，见树上拴一头毛驴，回头把锅
中所剩汤水取出给驴喝了，然后骑上驴背，朝东逃去。为怕老僧前来追赶，
便倒骑毛驴往后观望。后人说，张果老食仙参已成仙人，毛驴喝了汤水也成
为神驴，从此果老骑着毛驴遨游四海去了。焉！”

张果老倒骑驴过桥的故事
张果老原先在朝为官，攒了不少银钱。后来他嫌做官不太容易，怕做不到头，
落人笑话，便辞官回老家。走啊走，走到老家的营子边儿齐，
老远看见一个姑娘，苗条条的，在地里拣棉花。就跟人家搭起腔来： 
“谁家的地，哪个种的花？哪家的姑娘拣棉花？” 
姑娘听有人问话，答道：“张家的地，我妈种的花。张家的姑娘来摘花！” 
张果老又说：“你摘花，为的啥？不怕花壳把手扎？” 
姑娘说：“摘棉花，为纺纱。庄稼人的手不怕扎！” 
张果老见这姑娘怪大方，就越说越难听了，他说： 
“黄花女，傻丫头， 
听话不会听来由， 
看你才貌怪出众， 
有心把你来搭救， 
只有你肯顺从我， 
荣华富贵有享头。 
丫环使女由你用， 
一辈子不把棉花揪！” 
那姑娘也不是好惹的，马上放了一串连珠炮： 
“花花头，不知羞， 
说话不怕风吹口。 
荣华富贵你去享， 
张家小女不在乎。 
我父名叫张果老， 
也在做官受奉禄。 
我娘本是李氏女， 
并没见她享点福。” 
张果老一听，失格，姑娘就是自己的亲生女儿！他一时恨不得往地缝里钻，也不好意思回家了，赶紧转身到深山修炼去了。后来他改邪归正，得道成了仙。张果老虽没回老家，可自己做错的那事总搁在心上。他感到没脸见人，从那儿起，骑毛驴就脊梁朝前。

张果老何许人也

张果老是哪里人，并不为人熟知，这主要是因为最早记载张果老的《旧唐书》
《新唐书》两部史志中均未有明确的籍贯，前者说其“不知何许人”，后者说
“晦乡里”，而唯一确切记载的是
“隐中条山，往来汾、晋间”。这就在其籍贯问题上给后人留下了想像、猜测
和推断的极大空间。谁不想沾仙人的光呢？

张果老
张果老久隐的中条山位于山西永济市东南，东太行，西华岳，说他是永济人或长
治人都可以理解。而其他仙迹地，也同样如此。河北省邢台市有个五峰山，也叫
五老山，据说其山有石碑记载，“广宗道人张果，在此修行成为八仙之一”，唐
玄宗李隆基敕封张果老为仙翁，改五峰山为仙翁山，并建一座栖霞观，将一山洞
改为仙翁洞，成了明代以来邢台八景之一；张果老仙迹地的另一处甘肃两当县，
也说是张果老是两当人，且似乎有更多的理由和更有说服力的佐证——《全唐诗》
第二十四卷，有张果老《题登真洞》诗一首（诗曰：修成金骨炼归真，洞琐遗踪不
计春。野草漫随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自
是神仙多变异，肯教踪迹掩经尘），诗附小传不仅有“张果两当人”之说。两当县
东15公里处，进入神秘的山峦，此处不仅有奇特的高原岩溶地貌，而且有幽深莫测
的原始森林，在山的半悬空似的剑峰危崖上躺卧着一个数百米深的洞穴，此洞就是
张果老修仙得道的“登真洞”。据说此洞来之不易，是北宋时两当邑书吏崔明远率
民众，为感神惠乡里，福泽百姓，特赴京请命，才使宋

精美 精彩

欣赏

不问了结束

图文并茂，文采飞扬！

来自北方：

图文并茂，文采飞扬！

谢谢