法式善 行书对联一幅

法式善 行书对联一幅175*45cm 价18000元
竹静似闻苍玉佩 松寒欲傍绿荷衣

　法式善［清］（1753～1822）姓伍尧氏，原名运昌，字开文，别号时帆、梧门、陶庐、 小西涯居士。蒙古正红旗人。乾隆四十五年（1780）进士，官至国子监祭酒。乾隆皇帝盛赞其为奇才，赐其名为“法式善”，满语为“奋勉有为”之意。
　　法式善的父祖辈均在清廷供职，但职位不高。其始祖福乐“以军功从龙入关，隶内务府正黄旗。”曾祖六格和祖父平安均为书生。生父广顺于乾隆二十五年（1760）举人，雅好词章，“夜半忽起，所笔疾书，得偈五首。”初任笔帖式，后补为御园织染局司库。
　　乾隆十八年（1753）法式善生于京城西安门养蜂坊。他幼时聪颖，七岁从师读书能对对联，八岁可辨四声，十一岁父亲去世，随庶母韩太淑人居于外祖家。虽拜过几位老师，但均因家境窘迫，时日很短，主要靠有才华的庶母韩太淑人严教把读。韩氏是汉军正黄旗韩锦之女，“五岁读宋五子书，十三通经史”，著有《绿萃堂遗诗》。“太淑人每日灯下必严核，读书未尝或弛也。”打下扎实的汉文基础，并养成刻苦用功习惯。十六岁进入咸安宫肄业，二十岁时开始读书西华门外南池子僧寺中”。《梧门先生年谱》
　　乾隆四十年（1775），法式善二十三岁，依其三叔父（讳信顺）居丰盛胡同，“仍读书西华门僧寺中”。《梧门先生年谱》
　　乾隆四十五年(1780)，法式善28岁中进士，改翰林院庶吉士散馆授检讨，擢司业。五十年（1785）移左庶子，五十一年（1786）迁侍读学士，五十三年（1788），移居净业湖杨柳湾，号称小西涯（明代李东阳曾居于此，号西涯，为别于李东阳旧居，法式善名之为小西涯），有诗龛及梧门书室。前后在此居住了将近十二年的时间。“卜居净业湖，方今十二年……” “余家净业湖之阳十年，有溪桥花木之胜老屋……”《存素堂诗集录存》《清史稿·法式善》记载：“所居在地安门北明西崖李东阳旧址也。背城面市，一亩之宫，有诗龛及梧门书屋，室中收藏万卷，间以法书名画，外则莳竹数百竿，寒声疏影，翛然如在岩谷间。”
　　五十六年（1791）翰林院大考，名列末等，“奉旨以部属用，掣兵部员外郎上行走”。五十八年（1793）升祭酒。嘉庆四年（1799），坐言事不当，免官。秋八月，法式善自杨柳湾移家钟鼓楼街。七年（1802）迁侍讲学士。八年（1803）翰林院大考中再度折翼，降赞善。十年（1805）升侍讲学士，十二年因“纂修《宫史》篇叶讹脱”，降为庶子，不久乞病归家。嘉庆十八年（1813）法式善六十一岁病逝于诗龛。事迹见阮元编《梧门先生年谱》，《清史稿》卷四百九十、《清史列传》卷七十二有传。
　　法式善通籍后悉心研求文献，博览群书。生平著述有《清秘述闻》、《槐厅载笔》、 《陶庐杂录》等，皆足资典故。所作诗，王昶以为“诗质而不癯，清而能绮，故问字求诗者往往满堂满室”《湖海诗传》卷三六）；洪亮吉以为“清峭刻削，幽微宕往，无一语旁”(《更生斋集》卷三）；其文则冲淡纤徐，有欧阳修遗风，著有有《存素堂诗集》38卷和《存素堂文集》4卷。法式善在京城主持坛站近30年，所作诗文风靡一时，“诗文三馆士皆竞录之，以为楷式。”他特别喜爱宏奖风流，嘱咐同人广为采诗，既著《梧门诗话》，又取师友之诗编为《湖海诗》60余卷。此外还编有《李文正公年谱》、《存素堂文集》、《存素堂诗集录存》。法式善作为清代著名的文学家、诗人和史学家，在北京文坛上发挥了重要作用。他的诗龛是当时文人雅集的一个重要场所，留下了许多关于诗龛的作品。书法赵孟頫。工山水，笔意似罗聘。有诗禽图，卷尾有自题行楷诗龛图记，张问陶等为之跋。其峦峒绎秋图，现存日本。
　　法式善之孙来秀，道光三十年（1850）进士，也是杰出的蒙古族汉文诗人。著有《扫叶亭咏史诗集》四卷、《扫叶亭诗集》、《来子俊望江南词》等。

2姓氏记载
编辑

　　关于他的姓氏有多种记载。据阮元《梧门先生年谱》所载，“先生蒙乌吉氏，蒙古正黄旗人。始祖讳福乐者，以军功从龙入关，隶内府正黄旗。” 而法式善在生父去世后，邀请自己的好友赵怀玉和王芑孙撰写碑文，其中都提到了法式善家的姓氏。赵怀玉在《御园织染局司库伍尧君家传》中写道 “君姓伍尧氏，讳广顺。字熙若，号秀峯，蒙古正黄旗人世居察哈尔。” 王芑孙在《内务府司库广公墓志铭》中也写道 “公讳广顺，字熙若，号秀峰，蒙古正黄旗人，其氏曰伍尧。” 而据法式善在《重修族谱序》中自称：“吾家先世虽繁衍，然莫详其世系。我曾祖修族谱时，惟记有元以来历三十五世之语，而未载世居何地，相沿为蒙乌尔吉氏。法式善官学士时，髙宗纯皇帝召对询及家世，谕云：‘蒙乌尔吉者统姓耳。天聪时，有察哈尔蒙古来归隶满洲都统内府正黄旗包衣，为伍尧氏，汝其裔乎。盖蒙乌尔吉远宗统姓，而伍尧则本支专姓也。今族中惟知乌尔吉而不知伍尧。’” 《八旗满洲姓氏通谱》载录蒙古姓氏二百余种，其中没有“蒙乌吉”一姓。乾隆年间修的《清通志》载录了蒙古八旗姓氏，其中有伍尧氏，“世居察哈尔地方”，可见法式善并非乌吉氏，而是伍尧氏。

3陶庐杂录序
编辑

　　《陶庐杂录》为其读书笔记，记述明清两代典章制度、社会经济情况、图书目录和文献资料等。前四卷主要记述明清政治、经济情况，并考证掌故和文献。对户口、职官、赋税、水利、开垦、粮草、盐茶、铸钱等均有记载。特别对《永乐大典》、清内府藏书、明清以来丛书的刊刻以及宋元明清诗文选集的目录等记载尤为详尽，且多有自己精辟评价。后二卷主要为摘抄经世之文，借以隐砭时弊。全书考证精详，多可据依。对文献学、目录学和明清史的研究，都有一定参考价值。
　　法式善其师翁方纲序其《陶庐杂录》云：
　　陶庐杂录六卷，法式善梧门撰。梧门姓孟氏，内府包衣蒙古世家，原名运昌，以与关帝号音相近，诏改法式善。法者，国语奋勉也。其承恩期许如此。自其幼时颖异嗜学，尊人秀峯孝廉受业於予，故梧门得称门人。刻意为诗，又博稽掌故。其於诗也，多蓄古今人集，闳览强记而专为陶韦体，故以诗龕题其书室，又以陶庐自号。其於典义卷轴每有所见，必著於录。手不工书而记录之富什倍於人，即此卷可见其大凡矣。与予论诗年最久，英特之思、超悟之味，有过於谢蕴山、冯鱼山；而功力之深造尚在谢、冯二子下，故数年前阮芸台在浙以其存素斋诗集送付灵隐书藏，而予未敢置一语。今笠帆中丞以所梓是编属为一言，则其中有系乎考证，有资於典故者，视其诗更为足传也。梧门子桂馨亦能文，早成进士，官中书舍人，深望其以学世其家，而今又已逝去，抚卷怀人，耿耿奚释？况吾文之謭陋，又安足以序之。（〈陶庐杂录序〉，李彦章刻本《复初斋文集》，卷三叶十六；文海影本册一页155-156）
　　此亦可见其家世（尊人秀峯孝廉、子桂馨）也。国语者，应指满文也。蕴山谢启昆，鱼山冯敏昌，芸台阮元。笠帆者，陈预也。
　　深望其以学世其家，中华点校本陶庐杂录序作「必能以学业世其家」，此中所录文多与原书序文有异文也。
　　况吾文之謭陋，又安足以序之。中华点校本陶庐杂录序作「愧此序謭陋，又曷足以传之」。

4诗作集萃
编辑

　　【宝珠洞】
　　行到翠微顶，翠微全在下。峭壁不洗濯，孤青自淡冶。
　　山声石上来，暮色天际写。土灶然松柴，放出烟一把。

=============

=============

=======

正过来看

竹静似闻苍玉佩
松寒欲傍绿荷衣

[font='PingFang SC', 'Lantinghei SC', 'Microsoft YaHei', arial, 宋体, sans-serif, tahoma]高鹏年题浙江敷文书院
竹静似闻苍玉佩； 松寒欲傍绿荷衣。

========