明朝“三皇钱”较之清朝“五帝钱”能否崛起成为收藏新热？

洪武杀戮过重，永乐虽是居功至伟，但是皇权是从侄子手中夺得，违背了父亲。宣德时期倒算是盛世，蛐蛐天子和宣德炉深入民心。明代相对久远，在普通大众的心理没有共鸣，相比清五帝的推广难度大很多。这需要多编故事才能破局

赵一帆：

洪武杀戮过重，永乐虽是居功至伟，但是皇权是从侄子手中夺得，违背了父亲。宣德时期倒算是盛世，蛐蛐天子和宣德炉深入民心。明代相对久远，在普通大众的心理没有共鸣，相比清五帝的推广难度大很多。这需要多编故事才能破局

若论杀戮，清室入主关内之后，可谓有过之而无不及，“扬州十日，嘉定三屠”，“留发不留头，留头不留发”。。。。。中华一片哀嚎；康熙虽也武功卓越，但身后的“九子夺嫡”一点也不亚于建文帝的“靖难之役”，到了乾隆倒也乐得清闲，却是吃老本，大兴文字狱，扼杀文化发展，故步自封，穷奢极欲，这个时期在普通大众的心里最有共鸣的莫过于大贪官和珅

哪一个帝王没有杀戮？没有杀戮何来天下？这不废话吗？讨论五帝钱就是讨论玄学，就是讨论民俗学，前人功过皆有，何必贬低别人自抬身价呢？

可玩宜藏：

哪一个帝王没有杀戮？没有杀戮何来天下？这不废话吗？讨论五帝钱就是讨论玄学，就是讨论民俗学，前人功过皆有，何必贬低别人自抬身价呢？

同意，不过有泉友提到，就以事论事而已

洪武拿来编剑，永乐用来挂车或者编船，宣德用来放店面

看了各位回帖，既晓钱币行情，又学历史知识，收获了！

oydx6288：

看了各位回帖，既晓钱币行情，又学历史知识，收获了！

这正是收藏的乐趣所在

可玩宜藏：

哪一个帝王没有杀戮？没有杀戮何来天下？这不废话吗？讨论五帝钱就是讨论玄学，就是讨论民俗学，前人功过皆有，何必贬低别人自抬身价呢？

只是正常讨论而已，我也是专玩明钱的，没有贬低谁的意思。朱元璋历来背认为是杀人最多的皇帝，明朝建立后杀了30多个开国元勋，官员15万（打天下时候的不在讨论范围，不用说为什么），空印案，郭恒案，胡惟庸案，蓝玉案，随便哪一个有出其右者。不管三帝钱还是五帝钱都是卖给外行的，老百姓很难接受吧

赵一帆：

清军入关，一遇抵抗，必“焚其庐舍”，“杀其人，取其物，令士卒各满所欲”，与日寇绝无二致。皇太极时三次深入畿辅、山东等地的屠杀抢掠在许多方志中有明确记载，皇太极掠济南，城中积尸十三万，运河之水变红！！！其凶残不逊于乃翁，至于多尔衮，更是青出于蓝。
从顺治二年四月清军南下开始，统治者杀戮立威，演出了一幕幕惨绝人寰的屠城悲剧。大肆烧杀劫掠之后，多尔衮又竭力抹杀汉族的民族意识，清廷颁行“留发不留头”“剃发易服，不随本朝制度剃发易衣冠者杀无赦”“所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。” 的命令拉开了征服中国人的序幕。这是多尔衮代表满洲贵族发布的“屠城令”，有蓄发者立执而剃之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿之上示众。汉人激烈反抗，多尔衮则一意孤行实行民族高压政策，竟下令“凡有为剃头、圈地、衣冠、投充、逃人牵连五事具疏者，一概治罪。”汉人被迫改穿难看至极的满人服饰，使延续三千多年的汉族衣冠毁于一旦。与其说忠于明朝，不如说保卫中国人民族生存的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿态在这一刻站立起来，民族的脊梁英勇反抗着外族侵略者和汉奸的联合攻杀。殊死搏斗后，于是其后就有了著名的“扬州十日”与“嘉定三屠”，因为有专书记载为人们所熟知。尔后就是血洗江南、岭南，屠江阴、屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州、屠海宁、屠广州、屠赣州、屠湘潭。此外还有，屠大同、屠四川等等，清寇甚至勾结荷兰殖民者，攻屠思明州（厦门）。这些屠戮和“扬州十日”、“嘉定三屠”一样的血腥、残忍，都是义士百姓屠戮殆尽，尸积成山，血流成河，不过是没有专著记载而已，（你可去翻翻各地的方志），至今人们谈起多尔衮这个欠下我汉人累累血债的魔头仍切齿不已。南方一带商品经济最发达的城市一个个被血海笼罩，明末的资本主义萌芽摧残殆尽，至少六千万人惨死，可能远不止此数，还有很多被掠为农奴。多尔衮实乃中国历史上第一大屠夫。四川在明末遭受过张献忠的杀戮（有专家认为是满清的栽赃），清军进四川，杀的更干净，“民贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”，这是1649年满清政府屠四川时张贴的公告！比如清军陷昆山，在那里抵抗了三天的义军逃走，于是对平民实行大屠杀，当天的死难者就达四万，“昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”，清兵的野蛮、凶残可见一斑！1649年（顺治六年）郑亲王济尔哈朗占领湖南湘潭后的屠城；同年平定大同总兵姜镶为首的山西反清运动，“朕命大军围城，筑墙掘濠，使城内人不能逸出，然后用红衣火炮攻破，尽行诛戮”，不仅大同全城军民屠戮殆尽，“附逆抗拒”州县也不分良莠一概屠杀。1650年平南王尚可喜与耿继茂攻克广州时的屠城“再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。……累骸烬成阜，行人于二、三里外望如积雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢。”“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北，北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山丘.……”，充分暴露出满清标榜的“吊民伐罪”的伪善。这类血淋淋的事例在史籍中屡见不鲜。古语云：“杀降不祥”，清军往往以“恶其反侧”等借口将来降军、民屠戮一空（顾诚《南明史》）。不光杀汉人，对其他民族也实施大屠杀。在西南成村的苗民被清军消灭。

一六四五年四月，清军进攻南明，兵围扬州。史可法正在扬州督师，固守孤城，急命各镇赴援，但各镇抗令拒不发兵。史可法忠肝义胆，率扬州军民拚死抗击清军，困守孤城，清军乘机诱降，主帅多铎先后五次致书，史可法都不启封缄，严词拒绝，誓死不降，历七昼夜。二十五日城破，军民逐巷奋战，清军付出了惨重的代价才攻克了这座城市。城破时史可法被俘，守军战斗到最后的一兵一卒，多铎劝他归降，史可法说：“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”遂英勇就义。清军主帅被扬州军民的英勇抗敌精神激怒了，一则是兽性大发；二则是为了毁灭汉人的抵抗意志，竟然命令那支杀红了眼的清军在扬州大掠十日，血腥屠杀手无寸铁的平民，烧杀淫掠，无所不为，无恶不作，象一群长着野蛮筋骨的怪兽，作尽伤天害理之事。十天之后，扬州的男人们被屠杀殆尽，繁华都市顿成废墟。仅扬州一城，死者即达八十余万，不光是杀，任何妇女都有可能抓住被成群的士兵轮奸，和三百年后日军在南京的暴行一模一样。《扬州十日记》描写清兵杀人如麻，流血有声，读了之后，令人毛骨悚然，如游地狱，忘掉人间。80万汉族人为了保护自己的文化，被满清统治者残酷的杀害，整整十天，那是怎样暗无天日的十天！怎样的愤怒与绝望！当时的汉人，恐怕会觉得本民族的末日到了吧。
扬州十日到底杀了多少人？王秀楚《扬州十日记》记载当时的估计是八十万（不过有人不同意这个数目，估算是二、三十万，但据史料记载，当时扬州周边乡村和县城的百姓大多聚集到扬州城避难，就算二、三十万也够惨烈的了）扬州，自从那次大屠杀之后，从千年大都市，变成了一个小城市，这个大家有目共睹。

赵一帆：

朱洪武杀的是官员，而清军屠戮的是平民