古时，科学技术不发达，缺医少药是常态。人们对疾病的畏惧如同对鬼邪的畏惧一样，认为生病是中邪了、鬼附身了，于是采用许多办法来驱鬼避邪，从而进行治病。“雨渐耳”符是自唐代以来使用得比较多的神符。据《五音集韵》的解释为： “聻”，人死做鬼，人见惧之；鬼死做聻，鬼见怕之。若篆书此字，贴于门上，一切鬼祟，远离千里。以“聻”克鬼真实“以毒攻毒”！因此“聻”字篆书在符中可以达到祛邪治煞的目的。
1、书写：应当是大写直书：雨 漸 耳，聻 。
2、读法：一说是读“雨渐耳”，一说是读“雷渐耳”。旧汉史：“傩立桃人苇索沧耳虎头等，沧耳即聻也。”。通典曰：“聻，司刀鬼名。渐耳，一名沧耳”。读音【nǐ】【jiàn】。【广韵】乃里切，音伱：[nǐ]。指物貌。又【正字通】梵书聻为语助，音伱。如禅录，何故聻，云未见桃花时聻，皆语馀声。又【五音集韵】子役切，音积。人死作鬼，人见惧之。鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴於门上，一切鬼祟远离千里。【正字通】按聻音贱。俗谓之辟邪符，以聻为鬼名。
3、源于唐代。此神符为古代民俗信仰，起于中唐。其法以“渐”字贴于门首，谓可镇鬼祟。其后民间道士无知，将竖写之“渐耳”误为一字，遂造出“聻”字，并附会以“鬼死为聻”的说法。《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”金韩道昭《五音集韵》：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼祟，远离千里。”《正字通》引唐段成式《酉阳杂俎》：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”
4、源于真武大帝。“雨聻”共28画，代表二十八宿。是道教三清四御中，中天紫薇北极大帝的讳号，一般出现在道教的令牌中和其他符咒中。真武符胆，在符咒里作为符头，驱鬼咒为：“云字头上盖 三点起三清 车字当中坐 神符斩妖精 安三魂定七魄 神兵急急如律令”。紫微讳为万神宗旨之钥匙。可以驱邪、收惊、退煞等等多种功能，在许多法门内有对“紫微讳”的口诀如：“夹上青云盖 左边三点金 车动龙身现 斤字斩妖精 耳听雷声响 万吓化灰（为）尘 吾奉太上老君急急如律令 驱走邪妖精 ”。“雨是天上雨 三点水犹深 车是车前马 斤是惊鬼神 耳闻三千里 一笔扫邪精 三台断煞”。“咒云：头上青云盖，左边三点金，车动龙身转，斤刀斩妖精，耳闻霹雳响，万吓走无停，吾奉太上老君急急如律令。”等等。还有很多不同咒语. 神讳多数结构为"云头鬼脚"（云头即"雨"）也有称"云头鬼脑"，道内普遍称做“云君鬼臣”。
5、源于二十八宿炼水法。此法传说是远古先民对大禹的崇拜和尊敬，水主要来源于雨，人体有七成都是水，故而有易通灵之效。此法的符号就是“雨渐耳”，其是药王法门的基本符号，祝由上有这个基本符---雨漸耳--竖着写。二十八宿就是天界所有星系的基本阵营，效命三清大道为宇宙万物持衡司命，天地人三界的沟通与影响都是来源于二十八宿的引力所以以他们的灵力号令来炼化灵水。口诀是星宿的子讳，药熟记在心“角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、委、胃、昴、毕、觜、参、并、进、鬼、柳、星、张、翼、轸”。
6、举例：《聊斋志异·卷五·章阿端》:“人死为鬼,鬼死为聻。” 如是年余，女忽病，瞀闷懊憹，恍惚如见鬼状。妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。
