龙华因庙兴市，因市兴镇。龙华庙会的发生期可以追溯到唐代。从明代开始，庙会由礼佛的单一庙会发展为集礼佛、商贸、娱乐为一体的综合性庙会。这是庙会的发展期。清代，庙会正日的时间由三月初三向后推至三月十五，与赏桃花的习俗结合起来，扩大了庙会的规模和影响，也扩展了庙会的娱乐内容。庙会进入全盛期。20世纪20年代以后，庙会发生了第二次转型，由乡村庙会向都市庙会转化，这是它的转型期。解放以后，政府参与组织龙华庙会，庙会结束自发状态，进入新兴阶段。
龙华寺相传为弥勒菩萨的道场，因此，每逢弥勒菩萨的化身——布袋和尚的涅盘日，龙华寺都会举行隆重的纪念法会，做众姓水陆道场。纪念法会期间，佛教徒云集，庙会遂兴。庙会期间，有独特的烧头香、放生、上贡等习俗。
商贸习俗是庙会期间的重要内容。这首先是与长三角地区重商传统和商业发达相关。其次，也与庙会的时间相关。庙会举行在清明前后，而此时正是传统农业的春播时间，需要大量的农具、种子等春播相关物品。庙会饮食是商贸习俗的一个重要方面。庙会饮食首先从为广大香客和游客提供饮食发展而来的，同时它也与当地的食俗和生活方式有着密切的关系。庙会饮食包括以下几个方面：龙华羊肉、龙华五香豆、龙华豆腐干、龙华素斋。
娱乐习俗是龙华庙会的重要内容之一，这些娱乐习俗大都是从中国汉族传统习俗或当地传统习俗演化发展而来的，且与当地生产生活方式密切相关。主要娱乐习俗包括：踏青赏桃花，观皮影戏和花鼓戏，舞龙舞狮和荡湖船表演。
在庙会的发展过程中，还产生了众多的传说故事、诗词、谚语等文学作品。这些作品的产生既说明了庙会在民众生活中的重要作用，又体现了庙会的巨大影响力和强大的辐射能力。
都市性、商贸性和娱乐性是龙华庙会的基本特征。它的价值主要包括以下几点：龙华因“市”成镇，庙会的发展直接导致了龙华古镇的形成，并促进了上海地区的形成和发展；它从多方面影响了上海城市精神的形成；龙华庙会对江南地区在信仰、文化娱乐和商业贸易等方面有较大的影响；庙会中的商品贸易满足了周边群众的物质需求，活跃了市场，促进了地区之间的物质交流；庙会是一种重要的社交方式，促进了乡乡之间、城乡之间，乃至地区之间的交流和发展。
但是，20世纪70年代以后，龙华庙会日渐衰落。龙华港改道，其余内河均被填平；龙华地区划入市区，现代化建筑大量发展；龙华老街被改造，老居民大量搬迁。因此，庙会所依托的物质和社会环境已经改变，许多习俗逐渐消失。并且，随着商品的丰富和市场的发展，庙会的商贸部分也逐渐衰落。所以，龙华庙会亟待保护和恢复。
近千年的发展史使龙华庙会在上海民众心中占据了重要地位，即使在战争最频繁的岁月中，庙会依然是民众自发的集体行为。因此，保护和发展传统庙会不仅是保护和发展传统文化，更是顺应民意，建设和谐社会的重要任务。[4]
参考资料
