[原创]老赵杂谈神怪花钱的服饰与器具

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十二、花钱中的宗教供器问题致泉藏品
穿下之物件，似乎应是佛教等宗教中之供器，圆形为摩尼宝珠、三宝章，下为供座。

既然这个钱中有力士捧圆形生肖，就与石刻中的力士举摩尼珠类似
请看这个托举者是一个化生童子。可见生肖——本命——化生之间存在的渊源。

这个过程就更为完整，两个力士托举一层，中间是摹尼珠，两边是本身在莲花中的化生童子，中手托莲蕾，再两边是飞天，而飞天就是化生的最高状态。

东摘：      摩尼珠，比喻光明，“其光如盖，七宝合成，偏覆地上”。同时，“释迦毗楞伽宝，以为其台”；此莲华台，“八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰；於其台上，自然而有四柱宝幢”，不过，说到底，所谓摩尼宝珠者，乃喻吾人真心佛性也。从世俗的意义看，若持有摩尼珠，鬼神不得其便。不为鬼神所中害。持摩尼珠着其身上，鬼神即走去。“若中热，持摩尼珠着身上。其热即除去。若中风。持摩尼珠着身上。其风不增即除去..”等.

学习.

好

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关于供器炉子，起源有若干，一种是古代的博山炉，经过六朝的佛教的洗礼，而产生的变种。具体特征是，1、原来博山炉的炉体外表由山云纹路变成佛教的荷花瓣。2、原来博山炉的炉顶由博山变成莲蕾。3、原来博山炉的炉座多见双龙或单龙，而炉体则成为双龙护珠的珠。由于双龙护珠、护荷花、护花蕾，所以在下不免猜想是龙灌浴的典故，所以莲花中的莲蕾也不免存在着释迦牟尼诞生的意味，这个与以后的化生象征是一致的，也与我们前面所说的莲花化生——本命意义的象征是一致的。
此种变异在隋唐时期为主要风格。存在很多的文物类型。这种形态，在唐宋时期有一个变种，就是因为香炉从茅草为原料的熏香转为树脂类的香料的时候，在燃香的时候有必要设置一个添加香料的装置，这个装置就是香宝子。在唐代的时候，香宝子是与香炉分开放置的，往往是左右各一放置。但是慢慢地，香宝子这个装置就与主体的香炉变成一个同一体的装置了。

在宋元时期，香合的广泛使用，使得上下盖子的香盒（或为瓜棱形）成为主流，香炉与香合的结合成为一种流行。同时，由于香料、取香工具（夹子、勺匙）与燃香工具成为三位一体的组合，所以盒子、合子（香料容器）、瓶子（取香工具如夹子、勺匙的放置容器）与香炉（燃香工具）的天然组合也就水到渠成了。由此诞生了广为大家熟知的瓶炉三事。以下在下大胆地进行一些实物指认，如果过于大胆，也望大家批评指正。
1、盒子、瓶子与香炉的组合

下面的供器中，香炉呈圆盘形，是六朝以来的多足炉加承盘的新组合。下为设布帷的方形长桌。炉上安放着盒子（右边）与瓶子（左边），由于瓶子中放着舀香料的带柄工具，所以在左边呈现突兀的一个角，非常明显。

另外，香炉与盒子瓶子结合加托盘的是一个变种。

再一式，则是方桌上摆放香盒子等用具

其二，另一种香炉的发展线索，是在香炉上加盖子，成为另一种新品种。