苦命的义记金钱，命苦的义记金钱。

比较喜欢下面的那些！！

上手給我的感覺相當好，说是假钱，实在是想不明白。

平安夜快乐

引用第4楼wangyezhu520于2008-12-24 20:11发表的  :
平安夜快乐

个人看不出 [s:12]

引用第6楼白水客于2008-12-24 20:26发表的  :
个人看不出 [s:12]

不光是您没看出，我捏在手上看了三天就是看不出。

“金钱义记”的前身，是金钱会八首领的“康熙合背”信钱。

有一年，赵起等八个结拜兄弟在钱仓宫看戏。赵起问兄弟：“我辈结生死交，以期久远。如有分离日，当有何物作凭？”其中一人说：“我有一物，卜之于神可以吗？”众说：“可以。”兆适相合。于是取康熙通宝钱十六枚，将满文字向内，上下钉以两铉，系以辫绶，藏在衣襟内。嗣后，年年在这一日设宴演戏。这是最早的金钱会信符钱。（刘祝封《金钱会纪略》，见《近代史资料》一九五五年第四期第147页）

金钱会起义首领赵起等八人到钱仓镇荆溪山结拜兄弟后，他们就讨论准备起义计划。大家商定要学习福建“红钱会”和江西“边钱会”的方式，也拿铜钱作为入会的标志。大家觉得铜钱这东西最普遍，又容易保存，用它作为会员的标志，真是既方便又妥当，不易暴露。入会的标志确定了，当场大家又讨论了钱币的制造的方法。有的提出：在康熙大铜钱上面浇上铜液，刻上“金钱义记”四个字，凡是参加金钱会的每人发给一枚。

金钱义记铸币设计者，据刘祝封《金钱会纪略》记载分析应是程杰。程杰，平阳北门人，擅长书画篆刻。赵起是在采纳他的建议后，在荆溪山结拜兄弟，并决定将“康熙合背”信钱改铸“金钱义记”的。“岁贡生姓程名杰，年七十，两目失明，善弄刀笔。往依赵起，取钱三千，用铜铸面，注‘金钱义记’四字。金字用入不用人字，以作记号。”程杰当时根据“康熙通宝”钱仿制，钱文改为“金钱义记”。

“金钱义记”铜钱的铸造者是平阳十八都人，名叫王秀金。他是小铜匠，修理小件家俱和农具用品，他也参加金钱会组织，赵起为了制造“金钱义记”铸币，封任他为首领之一，由他负责铸币。王秀金翻砂制版技术尚好，铸币的钱文、图纹清晰，文字挺拨、有力，制作工整，工艺精细，钱体厚薄均匀，不亚于官炉所造。在当时条件十分艰苦，时间非常紧迫之下，铸造出批量的“金钱义记”钱，是不容易的，在钱币制造史上也是罕见的。但后来王秀金“乃益自铸钱，散之平阳东乡。赵起恶其攘利也，倡言屏之。”（孙衣言《孙学斋文钞·会匪纪略》，见上海人民出版社《金钱会资料》第47页
）“金钱义记”的设计者对道教较为信仰。金钱义记的背文，采用道教阴阳八卦的乾、坤、離、震、坎、兑、巽、艮来表示。但当时只铸过前面三卦（天、地、離、），后面（震、坎、兑、巽、艮）五卦为什么没有铸造，可能因为时间关系，由于金钱会组织不久就失败了。如果他们能坚持得长久一些，有可能将八卦铸全。从（《金钱会资料》金钱会琐记）中记载中可以看出（震、坎、兑、巽、艮）后五卦虽然没有发现铸币，但在实际作战时，曾经按八卦打出过旗号。如金钱会琐记中记载：“赵起在沙坪娘娘宫，戏台上点一万人，分十队，以八卦字号分付各人，……归头队乾（天）字号，其人最多。”又称：“杨故安胜义团中人，两与过江之役，或指其为贼掣‘坎’字旗”……。还称：“俄有黄旗数面自隆山疾驰而下，旗上书‘兑’字，又红旗一面，大书‘赵’字”。再称：搜获石子岙铜炮一、九节枪一、“艮”字腰牌无数……。由此可见，虽然后四卦没有铸币，但旗号腰牌仍然按八卦来作标志编队的。
金钱义记发行量究竟有多大，确切数字已不可考。但根据史书记载，金钱会几次自称队伍有十万(周杰等纂《景宁县志·戎事》)。再从“社中人多受金钱者”和金钱会“令其党谢秀球持大钱数千”到金谷山、小竹篁，一次就发行数千等语来看（孙衣言《孙学斋文钞·会匪纪略》，见上海人民出版社《金钱会资料》第47页），发行量可能有接近十万这个数字。

那么，“金钱义记”为什么留世这么少呢？其主要原因是当局发布收缴令，乡民畏罪上缴之故。1861年10月1日（咸丰十一年八月廿七日），瑞安城内小沙巷方佛仔，托言神降其身，于东岳庙置缸一只，诱有金钱者速投于缸，包不咎既往。半日之间，收钱无数。甚至桥梁、道路、草坡、瓦砾之场，弃钱无数（刘祝封《金钱会纪略》，见《近代史资料·一九五五年第四期第151页》。1861年10月30日（咸丰十一年九月廿七日），“瑞（安）之河乡渐有为首刁民私为贼分散金钱，托辞骚扰者。是日，诸绅士闻报，请县令速发示，令缴钱帖送县。时城中缴钱者数十家。”1861年12月31日（咸丰十一年十二月初一日），金钱会“首缪元驰马入平阳城，向平协王显龙索营中炮械；王正色拒之。是夜，王副将率亲丁巡狱墙，……搜获金钱二十枚。副将欲杀之，翟令畏祸力阻，仅诛其七人。”“乡民畏罪争缴钱”。(黄体芳《钱虏爰书》，见上海人民出版社《金钱会资料》)第37页）
金钱义记（包括红贴与票布）是按一定比率兑换的有价凭证。

在金钱会起义前，普通“金钱义记”，会员兑换比率是1：500。“受金钱一，出制钱五百文”，（黄体芳《钱虏爰书》）。率，指一定的标准和比率。但对有钱的将领、官弁、殷户、绅士及地主，兑换标准不一样，比率更高一些，“多至十余千文者也有之”。（刘祝封《金钱会纪略》见科学出版社《近代史资料·一九五五年第四期》）千文为一缗或一吊，清朝制钱往往以千文为单位。多少年来，“金钱义记”大钱一直是个未解的谜。仅有少数人认为，金钱义记大钱是金钱会首领行用的。现在终于明白了，它是按不同的兑换比率，制成不同规格（大小），分兑给不同的对象行用的。或者根据入会者自愿兑换大小。否则，现在传世的大钱比例不少，如果是金钱会首领行用，那又如何解释？有那么多首领吗？

起义后，兑换比率降低。据当时客居瑞安的清末著名书画篆刻家赵之谦，目濡耳染金钱会一段战斗历史后，在《章安杂记》中记载的兑换比率是1：100。“与会者百钱而给一，近复益红帖，一帖也给百钱”。（赵之谦《章安杂说》，章安是瑞安东汉时旧称）

金钱会会员要想入会应缴一定数额的费用，作为会费。
人家缴了钱，加入组织。组织上便铸个钱作为会员证使用。
有位泉友说“这钱的铸造工艺比较差,义记金钱本来没规格,做工也很粗糙,所以让那些做假的分子才有机会仿制成大家认为开门的钱,”
我有不同的看法，从现有的义记金钱来看，钱文，钱型，铸工比当朝的咸丰大钱，太平天国有过之而无不及，试问您见过有明显流铜痕迹、移范、铸造缺陷、摇头、铸漏、断笔、麻面等铸造毛病的义记金钱吗？而当朝咸丰大钱这样的缺陷却很普遍。我想这些铸造缺陷在义记生产过程中必然会发生，但金钱会一定有一套严格的发放规定:不会让不合格的会员证发放给弟兄伙的。