金钱义记的设计

“金钱义记”的前身，是金钱会八首领的“康熙合背”信钱。
有一年，赵起等八个结拜兄弟在钱仓宫看戏。赵起问兄弟：“我辈结生死交，以期久远。如有分离日，当有何物作凭？”其中一人说：“我有一物，卜之于神可以吗？”众说：“可以。”兆适相合。于是取康熙通宝钱十六枚，将满文字向内，上下钉以两铉，系以辫绶，藏在衣襟内。嗣后，年年在这一日设宴演戏。这是最早的金钱会信符钱。①
金钱会起义首领赵起等八人到钱仓镇荆溪山结拜兄弟后，他们就讨论准备起义计划。大家商定要学习福建“红钱会”和江西“边钱会”的方式，也拿铜钱作为入会的标志。大家觉得铜钱这东西最普遍，又容易保存，用它作为会员的标志，真是既方便又妥当，不易暴露。入会的标志确定了，当场大家又讨论了钱币的制造方
法。有的提出：在康熙大铜钱上面浇上铜液，刻上“金钱义记”四个字，凡是参加金钱会的每人发给一枚。
金钱义记铸币设计者，据刘祝封《金钱会纪略》记载分析应是程杰。程杰，平阳北门人，擅长书画篆刻。赵起是在采纳他的建议后，在荆溪山结拜兄弟，并决定将“康熙合背”信钱改铸“金钱义记”的。“岁贡生姓程名杰，年七十，两目失明，善弄刀笔。往依赵起，取钱三千，用铜铸面，注‘金钱义记’四字。金字用入不用人字，以
①刘祝封：《金钱会纪略》。见《近代史资料》，1955年第4期，第147页。
作记号。“程杰当时根据“康熙通宝”钱仿制，钱文改为“金钱义记”。
“金钱义记”铜钱的铸造者是平阳十八都人，姓王名秀金。他是小铜匠，修理小件家具和农具用品，也参加了金钱会组织，赵起为了制造“金钱义记”铸币，封任他为首领之一，由他负责铸币。王秀金翻砂制版技术尚好，铸币的钱文、图纹清晰，文字挺拔、有力，制作工整，工艺精细，钱体厚薄均匀，不亚于官炉所造。在当时条件十分艰苦、时间非常紧迫之下，铸造出批量的“金钱义记”钱，是不容易的，在钱币制造史上也是罕见的。但后来王秀金“乃益自铸钱，散之平阳东乡。赵起恶其攘利，倡言屏之”①。
“王秀锦(王秀金），从赵起取金钱数百，为分给万全诸乡，自是万全一带延及瑞(安）之港乡。所领钱均出王秀锦手。”(黄体芳《钱虏爱书》，见上海人民出版社《金钱会资料》，第2页）“铜匠王秀锦者，故会党，为赵起散伪钱，颇获利；乃益自铸钱，散之平阳东乡。赵起恶其攘利，倡言屏之。……而平阳贡生程殿英亦与秀锦合谋散钱。”②因王秀金是金钱会首领，又是铜匠出身，负责铸造金钱义记，故也有假公济私铸钱获利机会。而讼
①孙衣言；《孙学斋文纱，会匪纪略》。见上海人民出版社，《金钱会资料》，第47页。
棍程殿英，正是金钱义记设计者程杰的胞弟，也许程杰眼睛不便，得使王秀金和程殿英相互勾结，铸钱攘利。
王秀金、程杰和程殿英分别于1859年前后脱离金钱会。“王秀金于咸丰九年(1859年）邑人沈焕澜劝之投诚”，成为可耻的叛徒，后带郡勇至杭城为太平军所杀。“沈焕澜系瑞安白布会头子，镇压农民运动的刽子手。程杰和程殿英，为处理其胞侄造假米票案与赵起有隙。时其胞侄在平阳军营充百总，造假米票事发，平阳知县翟惟本捕之不得。赵起领三千拳勇，烧毁程杰房屋，立缚程杰胞侄到案。翟惟本大喜，给以谕单，金钱会由此改名团练。其实，开炉铸钱就绪以后，不管由谁负责，铸钱并不难，江南多的是能工巧匠。正如蔡华一边加入金钱会，一边设局开炉铸械一样方便（咸丰十一年九月廿七日，“瑞〈安）邑新选拔生蔡华揭竿起，……设局勒捐，开炉铸械”③）。金钱会关炉停铸时间约在1863年2月20日（同治二年正月初三日），亦即秦如虎、张启煊收复平阳日。④
①刘祝封；《金钱会纪略》。科学出版社，《近代史资料》，1955年，第4期，第151页。
②刘祝封：《金钱会纪略》。科学出版社，《近代史资料》，1955年，第4期147页。
③黄体芳：《钱虏爱书》。上海人民出版社，(金钱会资料》，1958年，第11页，
④孙衣言；《孙学斋文钞，会里纪略》。上海人民出版社，《金钱会资料》，1958年，第60页。
钱背面的图纹采用八卦的设计，应是周荣。据孙衣言《孙学斋文钞·会匪纪略》称：“有卖笔者金华周兆荣（后改名为周荣），流寓青田，粗识字，能卜卦，娶妻于青田小溪，以妖术教人吃茶。入其教者，出钱二百五十投沸汤中煮，焚以符咒，取汤饮之，刀棒不能伤，谓之‘铜钱壮’，聚于永嘉青田之山中。”周荣是赵起结拜兄弟，起义首领之一，因懂八卦，信仰道教，金钱义记铸币用八卦文字和八卦方胜图纹应是他的设想。根据金钱会起义首领赵起等八人，按照八卦，每人为一卦，背文分铸“天、地、离、震、巽、坎、艮、兑”。钱背图纹在穿眼左右边，一律铸为方胜。前面四卦：“天、地、离、震”已铸成金钱义记钱，但由于时间问题其余的四个卦文（巽、坎、艮、兑)钱还未来得及铸，因此迄今未见存世。
“金钱义记”铸币从钱币学研究角度来看，它的设计创意有着一定的思想、信仰、文化、人物、历史的特殊性，与历代的方孔圆钱的设计构思大不相同，在中国钱币学史上也属罕见。其风格独特，含义深奥，有一定的时代性、思想性和艺术性。其主要特点是；
（一）在取名上体现了组织名称。钱文取名为“金钱会”起义的会名，定为金钱义记。同时“金钱”又是财富的象征。因为穷人没有钱，正因为没有钱，才使穷人祈祷有钱。此外，又含义着地名，金钱会之名来自平阳县金乡镇，钱仓镇，都是邻近镇，以这两个镇的地名合为简称“金钱”。
（二）金钱义记，这“义记”两个字，象征着团结，又有义气、义和、义团的意思。凡是入金钱会的都是兄弟，推重有福共享、有难共当的江湖义气。具有梁山忠义堂的作风，兄弟团结一致。
（三）作信号钱用。凡是加入金钱会组织者，每人发一枚金钱义记铸币。为了体现入会，在钱文的金字上作暗记。汉字“金”字应该是“人”字头，而钱文上的“金”字是“入”字头。这也表示入会的意思。拿到信号钱，就表示我加入了金钱会组织，是入会的标志，人会的凭据，是“会员证”。
（四）钱文“义”字的构思也有着特殊性，含义深奥。一般繁体汉字的“义”字是上面开头两点。但是金钱义记的钱文上的“义”字上面开头为“八”字，八字代表了赵起等八个结拜异姓兄弟。同时，利用钱文的“义”字想出更多的含义，把“义”字分为八、王、我三个字来组成的“义”字，代表着我们八个兄弟是金钱义会起义的八个首领，以王之称。据近代史资料称：人生当以义为主，解义字，上八中王下我，是八王都归于我。
（五）“金钱义记”的设计者对道教较为信仰。金钱义记的背文，采用道教阴阳八卦的乾、坤、离、震、坎、兑、巽、艮来表示。但当时只铸过前面三卦（天、地、离），后面（震、坎、兑、巽、艮）五卦为什么没有铸造，可能因为时间关系，由于金钱会组织不久就失败了。如果他们能坚持得长久一些，有可能将八卦铸全。从《金钱会资料，金钱会琐记》记载中可以看出（震、坎、兑、巽、艮）后四卦虽然没有发现铸币，但在实际作战时，曾经按八卦打出过旗号。如《金钱会琐记》中记载：“赵起在沙坪娘娘宫，戏台上点一万人，分十队，以八卦字号分付各人，……归头队乾（天）字号，其人最多。”又称：“杨故安胜义团中人，两与过江之役，或指其为贼掣‘坎’字旗。”还称：“俄有黄旗数面自隆山疾驰而下，旗上书‘兑’字，又红旗一面，大书‘赵’字。”再称：搜获石子岙铜炮一、九节枪一、“艮”字腰牌无数……由此可见，虽然后四卦没有铸币，但旗号腰牌仍然按八卦来作标志编队的。
从八卦来看，它的乾字象征着天，它的五行是金；坤字象征着地，它的五行是土；离字象征着火，它的五行是火；震字象征着雷，它的五行是木；坎字象征着水，它的五行是水；巽字象征着风，它的五行是木；兑字象征着泽，它的五行是金；艮字象征着山，它的五行是土。因此，八卦象征天、地、山、水、风、雷、火、泽。五行是金、木、水、火、土。因此，蕴涵金钱会起义会是风调雨顺、雷厉风行、震撼世界之意。同时也体现了赵起、缪元、朱秀山、周兆荣、谢公达、张元、孔广珍等八位首领，异姓结拜兄弟，仿效“天地会”的组织，八人各为一卦，卦各数百人，辄号称数千，来发展壮大自己的队伍打天下。
（六）“金钱义记”背文全部使用方胜图案，方胜也是道教的代身符。方胜（有的称为“八结”），代表着吉祥如意、吉利、同心同德的意思。设计者使用方胜图案的目的，是祈祷金钱会起义吉祥如意，旗开得胜，避凶吉利，圆满四方。
综上所述，“金钱义记”铸币的设计创意，有一定的特殊性。它代表了当时的文化的艺术，体现了一定的政治目的，对钱币学研究提供了新的思路，也是研究农民起义的不可缺少的实物史料。

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