关于大泉十五是否为大泉五十的传形问题，泉界久有争议。唐代贾公彦疏曰∶" 彼大泉直五十。不云五十言十五者，亦误，当从五十为正也。"所以后人多将此类品种归之为大泉五十之错范者，或曰"传形"。但还有学者根据东汉郑玄《周礼·天官外府注》∶"王莽改货大泉径一寸二分，重十二铢，文曰大泉直十五货泉。"
陈亚利泉友在本论坛“自己收藏的大泉十五和大泉五十传形一些”一贴中贴出了一些大泉十五https://bbs.chcoin.com/show-6289943-1.html，有的制作精整厚重，明显铜范，和大泉五十无异。并云“学术界有这样的说法：薄小的大泉十五是区别于大泉五十的一个独立品种，等值于十五个五铢钱，故称为大泉十五。有铜范陶范存世，说明曾经批量铸造。存世量较大泉五十传行多。厚重的大泉十五则是大泉五十的传行，多为泥范。因工匠制范不小心将“十”“五”二字写反而成。存世量相对较少。”
而王泰初老师回复：“大泉十五应是大泉五十的传形钱，厚型是王莽第1、2、3次币制更改时期铸造，薄型是王莽第4次更改币制“恐民挟（大泉五十）不止，乃令民且独行大钱，与新货泉俱直（值）一”时期铸造。无论厚型薄形均系盗铸币，王莽根本就没有大泉十五之制。”
到底大泉十五性质如何？刘春声先生在《泉林探花︱刘说压胜钱（三） 见证西王母崇拜的兴盛与终结》一文中https://www.sohu.com/a/471360194_772510，还贴出了一枚“大泉十五”厌胜钱。并指出“这枚新莽时期的大泉五十压胜钱背，就在穿上装饰了一个“华胜”的图案，用以代表西王母，并配以文字“大宜子孙”“日利”；正面则在大泉十五的四个文字间隙处，装饰了带钩、星宿、鱼等吉祥图案。注意，这枚钱的钱文又出现传形现象，正常货币是大泉五十，这一枚则是大泉十五。”
关于西王母在两汉时期的神祇地位刘春声先生已经在文中作了详细介绍，需要补充的是西王母专门负责"制召万灵，统括真圣，监盟征仪，总诸天之羽仪"，"天上天下三界十方女子登仙得道者咸所隶焉"。《神异经·中荒经》还给他杜撰了一个丈夫——东王公，《老子中经》曰∶"东王公者，清阳之气也，万神之先，治东方，下在蓬莱山，姓无为，字君解。"他和西王母一道"共理（阴阳）二气，陶钧万物"，神通极其广大。并且还专管男仙的名籍。也就是说，东王公属阳，西王母属于阴。这样就不难理解，为什么这枚钱币纹饰中有代表西王母的方胜，而钱纹为大泉十五了。因为，大泉十五也是属于阴的范畴，为大泉五十的传形。
现在看来，支持王泰初老师说“根本没有大泉十五之制”之说。但不支持“无论厚型薄形均系盗铸币”。根据前面阴阳学说的论述，制作精整的大泉十五应为大泉五十的传行，也属于官铸钱币。
