早期佛造像的体姿同样吸取了原始婆罗门教（包括更古老的达罗毗荼原始宗教）的诸多图像因素。在早期佛造像的不同体姿中，站相和坐相最为常见，偶尔也可以看到卧相。
1. 站相
站相中最常见的为柱式 （sthāṇu）或称为直立式。梵文sthāṇu的原意为trunk、或pillar。这是一种古老的姿势 — 神像笔直站立，重心位于两腿之间。这一形式见诸古埃及、古希腊的许多古典雕刻，也是秣菟罗和犍陀罗早期佛立像的标准姿势。
成熟期之犍陀罗佛立像，进一步吸取了希腊和罗马造型的技巧和风格影响。在厚重的衣纹下细腻地表现单膝微曲。双腿的姿态增加了动感。
贵霜王朝后期，特别是笈多王朝的佛造像，吸收了犍陀罗风格的动感，以及原始婆罗门教神像雕刻婀娜的造像姿态，立式佛造像亦出现了更为灵动的姿态：双膝依然平直，但是重心倾向一侧的 “微曲式”立姿（Ābhaṅga，意为“slightly bent”）。
而在中国早期佛造像中，佛祖立像大多比较保守，基本都是庄严的“柱式”。“微曲式”立姿多见于菩萨造像。
到了后来波罗王朝，印度教和佛教密宗的造像图式中又发展出诸如两道弯式、三道弯式等微曲式站姿的变型，并于随后传入中国。这超出了本文范围，不赘述。
2. 坐相
佛造像中的各种坐姿多且复杂，包括结跏趺坐、正坐、交叉腿坐、思维坐、游戏坐等等诸多名目。然而仔细地推究起来，似乎可以总结为两类：一是古老的瑜伽盘腿坐姿的各种变型；二是正坐（又称倚坐）。
2.A 瑜伽坐姿
瑜伽修行中的盘腿坐姿在古印度历史悠久。在达罗毗荼人（Dravidians） 的摩亨佐达罗（Mohenjo-daro）文化遗址中（约公元前3000年-公元前1800年），就发现有盘腿而坐的人物形象浮雕。学者考证古瑜伽也是源自于达罗毗荼人的文化遗产。雅利安人虽然经过了漫长的战争逐步征服了土著达罗毗荼人，然而在征服的过程中，雅利安人的文化和宗教（古婆罗门教）中也吸收了达罗毗荼人的很多特征和元素。瑜伽修行及盘腿坐姿就成为了婆罗门教中的一个组成部分，并正式地为经典《梨俱吠陀》所记载和发扬光大。
2.A.1 结跏趺坐
在瑜伽修行不同的盘腿坐姿中，最为“正规”的是“全跏趺坐”，指两脚交叠盘坐，交叉两足而置兩膝上的姿势。又称为“莲花坐”（padmāsana）或者“双盘”坐姿 。后来这种坐姿被耆那教和佛教吸收，成为释迦牟尼造像和耆那教主大雄造像的经典坐姿。做出跏趺坐的动作称为“结跏趺坐”。在全跏趺坐时，如果左脚掌置于右大腿上，再右脚掌置于左大腿上（右押左），称为“吉祥坐”，如果左押右，则称为“降魔坐” （传说释迦牟尼佛成道时以吉祥坐修行）。
