花钱上面有好多都有通宝之类的 它的意义也不在于通宝的实际含意了 下面发篇文章 小哥先看下~
我国古代钱币中，一向不重视花钱，视之为杂家旁门。其实，除了大量的流通行用钱外，还有许多一般不作通货使用的铸钱，或为官炉，或为私铸，有金、银、铜、铁、锡、铅以及其它各种质料，形态极为丰富。
历代钱币谱录对"花钱"早有著录，萧梁时顾火亘《钱谱》中曾引用了我国最早的一部钱币书《刘氏钱志》的四种钱：两铢钱、星月钱、四五钱、八星钱，除"两铢"外，似乎都不是正用品。从洪遵《泉志》到丁福保《古钱大辞典》，各种非正用品钱多列入"厌胜类"，亦称"压胜钱"或"押胜钱"。
现存最早记载"厌胜钱"及其得名由来的，是北宋《宣和博古图》，厌胜之原义，乃"厌伏其人，咒诅取胜"之意。汉代已有使用星相方位、制作器皿及祝诅等厌胜之术，来威慑镇压对方。早期的厌胜钱，也是以厌禳为目的而特制的钱形物，相当一部份是佩饰物，有文字，还铸有各种如星斗、宝剑、四灵等图案。后来，在习惯上，则把许多非正用品钱都称作厌胜钱了。"厌胜"二字，当然不能囊括大多数非行用钱，而对于"花钱"的称呼，钱币界历来存有多种意见。
彭信威在《中国货币史》中曾指出："西方货币上喜用人物禽兽花木为图形；而中国货币上，除文字外无它物。甚至如果中国钱币上发现有飞鸟走马，大家就要研究它到底是不是正用品。"正因为许多非正用品有各种图案花纹，是与仅有纪重、纪值、纪年、纪地（局）、纪国号、纪年号、纪用途等钱文为主的流通货币的最大区别，因此，有人称之为"绘钱"，日本即有《绘钱谱》刊行；另外，也有称作"画钱"的，台湾的集币界则把这些"举凡非为金融使用所需而铸造的钱币"统称为"玩钱"，如陈鸿禧即有《玩钱集》行世，他认为玩钱所包含的内容更广，有可能是古代铸的，也可能是近代铸的，包括近铸、近作、近伪等一切铸来赏玩的钱币；郭若愚在《吉祥钱的母钱和样钱》一文中，提出了一个新的称呼。他说："旧称厌胜钱，这个名称太老，也不能弄清它的含义"，"日本称绘钱，说明其现象，没有说明其实质。我因其铸有吉祥语及吉祥物，不如称之为'吉祥钱'。"台湾钱币学家蔡养吾在《中国古钱讲话》一书中又提出了一个新的名称："杂钱"。他认为："在某种情况下，这些玩钱，也可在一定范围内作价流通，和常钱具有同等效用，""只是与无限通行的官钱有所区别，而与'私钱'、'贼钱'则没甚么差别，不宜遽然谓其似钱非钱，贬之为'玩物'，名之曰'厌胜品'。似乎改称'杂钱'较为切题。"他还对'杂钱'这个名称作了解释："所谓杂钱者，言其流品复杂，条件驳杂，功用混杂之意也。"不过"杂钱""玩钱"也好，"绘钱""吉祥钱"也好，都还没有被一般钱币爱好者所广泛接受。
对这些非正用品还有一种名称，那就是"花钱"。花钱这个名称的出现并不晚，最初可能仅仅指有纹饰图案与民间文字，但就此而言也已有他的认同基础。清乾隆时期梁诗正等《钦定钱录》就对两枚有镂空钱谓之"花钱"；太平天国所铸的大"礼钱"，因有二龙抢珠、八宝图案及双凤图案，当时就以"花钱"称之。李秀成之弟李明成在1861年书致英国翻译官福礼赐的文书中，即有"敝国圣钱，今已办上大花钱壹元，敬呈摩下取玩，以表友情。"这种大花钱，一般认为是当时特命铸造用以赐赠的纪念钱币，乃是官炉所铸。后来，民间各种有花纹图案的钱币，也均以"花钱"相称了，如《泉货汇考》"凡例"就曾提到："厌胜钱如大泉五十、大观、泰和等花钱，乃后人借用年号铸以厌胜，未必当时所铸。"
因此，相对于正用钱而言五花八门、花色品种繁多的非正用品，称之为"花钱"，是十分顺理成章的，也较易为爱好者所接受，事实也证明了这一点。
陈观纯在1988年第2期《舟山钱币》所刊出的《乾封泉宝花钱》一文中，把并无图案花纹的"乾封泉宝"背"福德长寿"吉语大钱称之为"花钱"，马定祥先生对此说也表示认可。他在1989年为"西湖十景"币形章所作"序文"中即提到：中国历代钱币中，"'花钱'（泉家泛称厌胜钱）更具艺术特色。溯自汉有厌胜泉类以来，历代帝王之赏赐钱、纪念币、章暨官炉或民铸之生肖钱、打马格泉等……纵非正式通货，但其文字图案因能反映当时之民间风尚，故独立成一体系，而为研考历史文物与钱币收藏家搜罗之对象焉。"
因此，"花钱"的得名，是由历史与现实、专家与藏友共同认同的结果。
近几年来，花钱的分类，被弄得过于学院气，枝蔓过多，不利于交流。花钱的分类，大致可分为宫廷钱、吉祥钱、功用钱、异型钱、戏作钱几大系列。
一、宫廷钱系列
1、镇库钱
官炉钱局在开铸流通钱币之前，为镇钱库之邪，特铸的特大型超重钱。有的钱币上铸有"镇库"字样，存世最早的为南唐"大唐镇库"大钱，清代咸丰年间宝泉、宝源两钱局所铸有"镇库"字样的大钱亦有发现。但历代也有不铸"镇库"字样，实为镇库性的大钱，如北宋鎏金"大观通宝"特大线、明朝"万历通宝"特大钱以及多种"太平天国"背"圣宝"特大钱。
2、开炉钱
指历代钱局（监）在正式铸造前，先精工铸制的一批带有纪念性质的钱币。它们不仅比普通钱厚重，有的还铸有吉祥文字或图案，以用于祭祀神灵，迎祥纳吉，或进呈上司，以图邀宠。故开炉钱一般都铜质优良，精美别致。如背为祥云凤鸟图案的水波纹外缘"顺天元宝"，为唐时史思明所铸的开炉钱；背双龙图案的"崇宁重宝"，为北宋徽宗时的开炉钱；"试铸大吉"光背和背满汉文"宁"字钱、"太平重宝"背"宝陕钱局"钱，则是清代的开炉钱。太平天国大花钱亦具有开炉钱性质，因用于赐赠，又称"大礼钱"。
3、雕母钱
又称祖钱，系工匠手工雕制而成，供皇帝、上司裁决或用来进行翻铸的钱型。其制作材料多种多样，如象牙、玉石、木质及铅、锡、铜质等。因存世十分稀少，且与钱制有关，历来为钱币家所重。现存最早的铜质雕母钱为南京博物馆藏"嘉靖通宝"当十大钱。另外，厌胜、吉语品亦有雕母钱存世，如郭若愚所藏"天下太平"背"长命富贵"黄铜雕钱等。
4、宫钱
指专供皇宫内节日庆典装饰、挂灯、上梁、赏赐等用途而特制的官炉铸品。据《大钱图录》载："钱局岁十二月例精铸制钱若干缗呈进，谓之挂灯钱。"有些比常用制钱要大，而且铜质精良，制作精美的年号钱，有人误认为折二型、折五型者，可能即是这种挂灯钱。
5、万寿钱
皇帝的生辰称为万寿节，钱局往往铸精美的"万寿钱"以呈进。南宋"福宁万寿"金钱，王荫嘉认为是宋孝宗时为太上皇帝八旬万寿所铸。"绍定万岁"银钱则铸于宋理宗绍定年间。清"光绪通宝"背"福寿"钱，蔡养吾认为，乃是光绪二十年慈禧太后六十大寿时铸的万寿钱。
6、祝圣钱
每逢年节或国家庆典时由钱局特铸呈进。清乾隆以前，多有龙凤花纹。乾隆以后，逐渐以文字代替花纹，背多书吉语颂辞，如"天子万年"、"人寿年丰"等。"嘉庆万年"背有"五世同堂"、"十全老人"等颂语者，当为嘉庆初年为太上皇帝乾隆所铸。《大钱图录》所载背均为篆书"宝泉"，面为隶书"一道同风"、"二南雅化"、"三星拱照"等十品一套者，"传闻为内廷需用之品"，当亦属祝圣钱。
7、赏赐钱
为皇帝或掌政者赏赐给大臣、部僚的钱币。特制的赏赐钱有金、银铸品及鎏金者，其制作精美，一般不作流通使用。唐代皇帝赐"开元通宝"金银钱，屡见史载。宋代宫中亦有大量金、银赏赐钱。至明代，仍有皇帝"撒金钱赐诸学士"的记载。明末农民起义领袖张献忠在四川成都建立大西国后，亦曾铸过金、银、铜三色"西王赏功"钱，以赏赐有功的部将。
二、吉祥钱
1、吉语钱
凡铸（刻）有吉利祝语的花钱，均可称吉语钱。官炉、民铸均有，品种极多，上述开炉钱、万寿钱、祝圣钱、包袱钱等，有不少均可视为吉语钱。所谓成语钱，亦可归入吉语钱类，另外，祝寿用钱文如"龟龄鹤寿"、"千秋万岁"等，背或为神仙、灵龟、仙鹤、瑞云等图案以及"大明弘治年造"背"寿"字银饼、"崇祯通宝"背穿上"寿"字钱等，当亦属吉语钱，撒帐钱因多有"长命富贵"、 "早生贵子"等语也归入吉语类。
2、生肖寿生钱
唐宋以来历朝有铸。有十二生肖为一钱者，有十二枚为一套者，有几种生肖合一钱者，后者多为大钱。有的背有"长命富贵"、"天下太平"等吉语文字。背八卦图形者，亦称"八卦钱"。背本命星官者，称"本命钱"或"命钱"。还有张天师驱鬼、龟鹤齐寿、加官进禄、降龙伏虎等图案。其种类繁多，有不少属于道教祈禳用钱。
寿生钱，《古泉汇》称"库钱"。一面铸本命星官与所属生肖，一面铸十二相属各支该纳寿生钱若干及所属库别的文字，或亦为道教祈禳用钱。
3、祛邪神道钱
亦为道教驱魔伏邪之法物，钱上有"玄天真武大帝"之像，上绘北斗，下有龟蛇，背或为灵符神咒，或为"降魔伏邪"、"真武灵应"、"玄天大帝"等文字。明代崇尚"真武"之神，故传世降魔钱以明代为多。道教祈禳用钱中，符咒钱种类也甚多。如"急急如律令"之类，背面多绘有八卦、仙人、太上老君或雷部正神等形象；另外，"符印钱"、"虎符钱"符上作虎头，背有人物"扬旗按剑势若擒捕鬼物"之状，或亦为星官及生肖图形。各种道家符咒钱，亦以明清之物为多。铸有道教八位神仙（铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅）之名号、图象及法器的套子钱，则多为明清时物。
4、花饰钱 以花纹为主体的圆孔、方孔、镂孔钱与钱牌，也包括刻花钱，
所谓"刻花"，指在钱币上进行再加工，雕刻各种图案花纹。唐代开元钱即有刻为莲花纹者，有的还有鎏金，或作婚礼中撒帐钱用。明清时期流通钱亦多有刻花者，一般取万历、泰昌、顺治、康熙、嘉庆等吉利喜庆钱文，在钱缘、钱肉刻制花纹。康熙罗汉钱铜质精良，刻花者尤多。咸丰大钱亦多刻花者，有的花纹还刻得相当精细。也有将外缘雕锉成几何形花纹的，台湾有人称其为"毛雕钱"，以阔边的宝昌局咸丰当五十为多。于是，原来的流通货币，变成了退出流通领域的"花钱"。另外，也有在吉语佩饰钱上加刻各种图案花纹，使其更显精美别致。
三、功用钱
1、秘戏钱
钱上铸有形似的男女合欢图形。查汉代石刻及唐镜中即已有此类图形，故秘戏钱的出现大概不会迟于唐代。除图形外，有的还有文字如"风花雪月"、"明皇御制"或历代钱文。可能是旧时长者授于新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用。
2、凭信钱
作为凭证或信物使用的钱币或钱形铸品。《汉书?王莽传》有"始建国二年，吏民出入，持布钱以副符传，不持者，厨传勿舍，关津苛留，公卿皆持以入宫殿门，欲以重而行之"的记载，这种"布钱"即是当"通行证（符传）"使用的钱币。而南宋初年刘光世为招纳归附金兵所特铸之金、银、铜三色"招纳信宝"钱，则是世所公认的凭信钱。再如清咸丰年间天地会支派金钱会所铸之"金钱义记"以及浙江天地会所铸之"天朝通宝"背"永"、"皇帝通宝"背"圣"、"太平通宝"背"文"、"开元通宝"背"武"等，则为天地会之凭信钱。义和团运动期间天津义和团之坎字团所铸的"水陆平安"钱，也属凭信钱一类。
3、行乐钱
西汉王公贵族饮酒作乐时的钱形游戏品。一九六八年在河北满城窦绾墓出土一套四十枚钱币，其中二十枚铸有"第一"至"第二十"记数文字，二十枚为"圣主佐"、"饮酒歌"等阳文韵语字样。经考证，认为乃是西汉宫中行乐钱。《历代古钱图说》"秦钱"部分有"第十"背阴刻"逢贤"等钱种，被称作"皆为秦初权钱，面文记数"，但与窦绾墓出土物相对照，当为同一时期同一用途之物。
4、棋 钱
为古代钱形的象棋子。象棋到宋代才完全定型，成为今日之形制。宋代的象棋子，宫中行用的，有牙质。存世多为铜质，或无孔，或方孔，或为两面汉字，或为一面汉字、一面图形。方孔圆钱形文字及图形在同一面上，传世尤少。
5、打马格钱
北宋时期兴盛起来的一种博戏工具，俗称"马钱"。李清照曾称其为"小道之上流"、"深闺之雅戏"。她在《打马图序》中叙述打马的源流道："打马世有二种，一种一将十马者，谓之关西马；一种无将二十马者，谓之依经马，又宣和间，人取二种马参杂加减，所谓宣和马也。"钱上或铸有马形马名，或铸有骑马将军及将军之名等。《事物绀珠》一书则介绍了一种打马的玩法："打马用铜钱或牙角为钱样，共五十四枚，上刻良马，布图四面，以骰子掷打之。"传世马钱品种甚多，有的还是宋元时物，但后世亦有仿铸者。
6、卜戏钱
金元时期的钱形博戏工具。如"泰和小打"背"君子卜戏"钱，宣古愚曾有诗云："折二仍名小打奇，泰和遗制费疑猜。莫言君子皆知命，也把金钱暗掷来。"然既称小打，或许与"打马格钱"有近似的博戏方法。
7、选仙钱
宋代以来的博戏工具。选仙钱有方形与圆形两类，圆形可分有方孔与无方孔两种。所列仙人，有王母、诗仙、散仙、酒仙等，背面均为一首五言绝句。故《泉货汇考》称作"诗牌品"。
8、灯谜钱
打灯谜是一种传统的娱乐活动。灯谜指贴在灯上的谜语，但也有贴在墙上或挂在绳子上的。
9、占卜钱
以制钱六枚置竹筒中，祝祷后将其倒出，视六枚制钱的背和字的排列次序，以推测吉凶，叫"金钱卜"，又叫"金钱课"。亦有特制的占卜钱，钱文作"阴阳神灵"、"灵通感应"等。如《明朝小史》载："（英宗）复位召官之，辞不受，乃铸阴阳神灵钱以赐之。"另有一种小型占卜钱，面书"易卜"，背为八卦图形，为清代铸品。
10、上梁钱
民间建房造屋，往往采用"太平"、"顺治"等吉利钱文行用钱作上梁钱，但亦有特制者，宫中还有金、银所制者。如明《张太岳文集?杂著》提到："皇城北苑有广寒殿……万历四年忽自倾圯，其梁上有金钱百二十文，盖镇物也，上以四文赐余，其文曰至元通宝。"这些"至元通宝"金钱，当为元世祖至元年间营建广寒殿时的上梁钱。《大钱图录》载有一品"光绪通宝"背八卦图案大钱，并谓："每遇修茸，各宫殿上梁时安置宝合（盒），合（盒）中皆贮此钱。"民间还有将上梁钱铸成刀币、布币形状的，如莽刀形状的"咸丰辛亥福州重建"背"圣庙正殿上梁用"及莽布形状的"咸丰元年十二月初四日己时"背"圣庙正殿上梁"，即是清咸丰初年福州重建圣庙时所铸的两种别致的上梁钱。
11、庙宇钱
自佛教传入中国后，与佛教相关的仿钱铸品亦应运而生，俗称"庙宇钱"。礼佛供品的专用钱称"供养钱"，又名"香火钱"；置于佛像空腔中象征佛之脏腑者称"佛脏钱"；寺庙落成或新佛像塑就时的开光法钱称"庙祝钱"；铸有"阿弥陀佛"或"南无阿弥陀佛"者，称"念佛钱"；铸有"南无妙法莲华经"等文字者，称"念法钱"；钱文作"口奄嘛呢叭咪口牛"者，称"明咒钱"。亦有铸有佛像及佛号者。但民间有将"观音佛祖"与"天后娘娘"等铸为一套的，则属佛道不分了。
12、冥 钱
古代死者入葬时伴以入土的仿钱制品，以供死者在泉下"花费"。有泥质、陶质、铅质、铜质及金、银质等。汉代的泥金饼、泥半两、泥五铢、新莽的铅质"大泉五十"阴文反书钱，北周时的陶质"五行大布"，以及辽重熙铅钱，宋庆历、淳礻右 铅钱及元至正铅钱等等即为例证。明十三陵出土的大批金质冥钱十分引人注目，民国初年，面"太平通宝"背"福寿双全"一类铅质冥钱仍然在作陪葬之用。有些专为殉葬而用的钱币，上面铸有落葬纪年文字，如辽"大康六年"、"大康七年"、"清宁二年"等，被称作"瘗钱"，对考古研究很有价值。
四、戏作钱
1、趣味钱，如工匠在铸钱时有意制作的游戏品，种类甚多。如把"天启通宝"，"崇祯通宝"钱仅取其一字，铸成"天天天天"、"崇崇崇崇"钱等。在清代亦有把背面的满文铸到正面来，与"通宝"对调等，钱币界也称之为"割裂钱。"民间也有趣味钱，如面文作"佳五矢止"四字，共借用穿口，即成"唯吾知足"，版式甚多，亦有人认为可能是天地会首领佩扣衣衫所用，其意为天地会内之秘密，"唯吾知，足也"，严禁外传，以防后患。
2、钱文钱，除了宫廷钱之外，还有一大批后代仿前代，民间游戏而作的钱文钱，也有相当多的，因为上有吉语，同属吉祥钱类别之中。
五、异形钱
1、佩饰钱
有一些佩钱，除钱形如上部还有环扣等附加物，从而成为异形钱，佩钱起源于汉代，原为钱形带扣，后在其上增添各种图案或吉语，如"日入千金，长毋相忘"、 "避兵莫当、"除凶去殃"等；或将名号铸于钱上，如"太常半两"、"戚偃半两"等。早期的铜扣及佩钱穿孔常呈菱形，使系带后仍可保持文字的上下位置。
2、连体钱
异形钱的一种。指铸成两枚横列叠压形状的钱币，多见于清钱，面"光绪通宝"背"福寿"连体钱即为一例。"钱"古称为"泉"，而"泉"与"全"同音同声，因此"福寿"连体双钱即含"福寿双全"之寓意。异形钱种类十分繁多，不胜枚举。
3、其他
异形花钱中，有一批并非钱形，只因为其镇压功能加上佩饰功能就成为"花钱"，我持保留看法。
另外还应该指出的是，就在中国的货币文化对周围邻国发生巨大影响的同时，中国古代的花钱艺术也传播到周遭之国，不少邻国也仿铸、自铸了各种各样有图案花纹或吉语颂辞的花钱。这些邻国花钱，有的也在国内发现，它们已成为研究中外货币文化艺术交流的具体实物资料。
